على بناتكن ولا أخواتكنّ)) (1) .
قال عروة: وثويبة مولاة لأبي لهب، وكان أبو لهب أعتقها فأرضعت النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات أبو لهب أريه بعض أهله بشر حيبة (2) ، قال له: ماذا لقيت؟ قال: أبو لهب: لم ألق بعدكم، غير أني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة (3) .
قال الحافظ ابن حجر: وفي الحديث دلالة على أن الكافر قد ينفعه العمل الصالح في الآخرة، لكنه مخالف لظاهر القرآن، قال تعالى: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُوراً} (4) .
وأجيب عن هذا من وجوه منها:
أن الخبر مرسل أرسله عروة ولم يذكر من حدثهُ به - كما تقدم -.
وعلى تقدير أن يكون موصلاً، فالذي في الخبر رؤيا منام فلا حجة فيه، ولعلَّ الذي رآها لم يكن إذ ذاك أسلم بعد فلا يحتج به (5) .
أن ما ورد في مرسل عروة هذا من إعتاق أبي لهب ثويبة كان قبل--------------------------------------------
(1) - رواه البخاري في صحيحه المطبوع مع فتح الباري (9/140) كتاب النكاح، حديث رقم (5101) ، واللفظ له. ورواه مسلم في صحيحه (2/1072) كتاب الرضاع، حديث رقم (1449) .
(2) - الحيية - بكسر الحاء المهملة وفتح الباء -، أي: بشر حال، والحيبة والحوبة: الهم والحزن. يراجع: النهاية (1/466) باب الحاء مع الياء. وقال ابن منظور: أي بحال سوء، وقيل: إذا بات بشدة، وحال سيئة لا يقال إلا في الشر. يراجع: لسان العرب (1/339) مادة (حوب) .
(3) - رواه البخاري في صحيحه المطبوع مع فتح الباري (9/140) كتاب النكاح، حديث رقم (5101) .
(4) - سورة الفرقان:23.
(5) - يراجع: فتح الباري (9/145) .
قال عروة: وثويبة مولاة لأبي لهب، وكان أبو لهب أعتقها فأرضعت النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات أبو لهب أريه بعض أهله بشر حيبة (2) ، قال له: ماذا لقيت؟ قال: أبو لهب: لم ألق بعدكم، غير أني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة (3) .
قال الحافظ ابن حجر: وفي الحديث دلالة على أن الكافر قد ينفعه العمل الصالح في الآخرة، لكنه مخالف لظاهر القرآن، قال تعالى: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُوراً} (4) .
وأجيب عن هذا من وجوه منها:
أن الخبر مرسل أرسله عروة ولم يذكر من حدثهُ به - كما تقدم -.
وعلى تقدير أن يكون موصلاً، فالذي في الخبر رؤيا منام فلا حجة فيه، ولعلَّ الذي رآها لم يكن إذ ذاك أسلم بعد فلا يحتج به (5) .
أن ما ورد في مرسل عروة هذا من إعتاق أبي لهب ثويبة كان قبل--------------------------------------------
(1) - رواه البخاري في صحيحه المطبوع مع فتح الباري (9/140) كتاب النكاح، حديث رقم (5101) ، واللفظ له. ورواه مسلم في صحيحه (2/1072) كتاب الرضاع، حديث رقم (1449) .
(2) - الحيية - بكسر الحاء المهملة وفتح الباء -، أي: بشر حال، والحيبة والحوبة: الهم والحزن. يراجع: النهاية (1/466) باب الحاء مع الياء. وقال ابن منظور: أي بحال سوء، وقيل: إذا بات بشدة، وحال سيئة لا يقال إلا في الشر. يراجع: لسان العرب (1/339) مادة (حوب) .
(3) - رواه البخاري في صحيحه المطبوع مع فتح الباري (9/140) كتاب النكاح، حديث رقم (5101) .
(4) - سورة الفرقان:23.
(5) - يراجع: فتح الباري (9/145) .
...তোমাদের কন্যাদের উপর এবং তোমাদের বোনদের উপর)) (১) ।
উরওয়াহ বলেন: সুওয়াইবাহ ছিলেন আবু লাহাবের মুক্তদাসী। আবু লাহাব তাকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন, ফলে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দুধ পান করিয়েছিলেন। যখন আবু লাহাব মারা গেল, তার পরিবারের জনৈক সদস্য তাকে স্বপ্নে অত্যন্ত শোচনীয় অবস্থায় (২) দেখতে পেল। সে তাকে জিজ্ঞেস করল: আপনার কী অবস্থা হয়েছে? আবু লাহাব বলল: তোমাদের ছেড়ে আসার পর আমি ভালো কিছুর দেখা পাইনি, তবে সুওয়াইবাহকে মুক্ত করার প্রতিদানস্বরূপ আমাকে এই আঙুলের ছিদ্রে সামান্য পানীয় পান করানো হয় (৩)।
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: এই হাদিসে ইঙ্গিত রয়েছে যে, পরকালে কাফিরের সৎ কাজ তার উপকারে আসতে পারে। তবে এটি কুরআনের বাহ্যিক ভাষ্যের পরিপন্থী, আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আর আমি তাদের কৃতকর্মের দিকে মনোনিবেশ করব, অতঃপর সেগুলোকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত করে দেব} (৪)।
এর উত্তর কয়েকটি দিক থেকে দেওয়া হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:
নিশ্চয়ই এই বর্ণনাটি ‘মুরসাল’; উরওয়াহ এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি কার থেকে এটি শুনেছেন তা উল্লেখ করেননি—যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর যদি ধরেও নেওয়া হয় যে এটি ‘মুত্তাসিল’ (সংযুক্ত), তবুও বর্ণনায় যা এসেছে তা হলো একটি স্বপ্ন, তাই এতে কোনো অকাট্য দলিল নেই। আর সম্ভবত যিনি তাকে স্বপ্নে দেখেছিলেন তিনি তখনো ইসলাম গ্রহণ করেননি, ফলে এটি দ্বারা দলিল পেশ করা চলে না (৫)।
উরওয়াহর এই মুরসাল বর্ণনায় আবু লাহাবের সুওয়াইবাহকে মুক্ত করার যে বিষয়টি এসেছে তা ছিল...--------------------------------------------
(১) - এটি ইমাম বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যা ফাতহুল বারীসহ মুদ্রিত (৯/১৪০), বিবাহ অধ্যায়, হাদিস নং (৫১০১), এবং শব্দাবলি তার। ইমাম মুসলিমও এটি তার সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (২/১০৭২), স্তন্যপান অধ্যায়, হাদিস নং (১৪৪৯)।
(২) - আল-হাইয়্যিবাহ—হা বর্ণে কাসরা এবং বা বর্ণে ফাতহা দিয়ে—অর্থাৎ: মন্দ অবস্থা। আর ‘হাইবাহ’ ও ‘হাওবাহ’ অর্থ হলো: দুশ্চিন্তা ও দুঃখ। দ্রষ্টব্য: আন-নিহায়া (১/৪৬৬), হা এবং ইয়া পরিচ্ছেদ। ইবনে মঞ্জুর বলেন: অর্থাৎ মন্দ অবস্থায়। বলা হয়, যখন কেউ কষ্টে রাত কাটায় এবং শোচনীয় অবস্থায় থাকে; এটি কেবল মন্দ পরিস্থিতির ক্ষেত্রেই বলা হয়। দ্রষ্টব্য: লিসানুল আরব (১/৩৩৯), মূলশব্দ (হাওব)।
(৩) - এটি ইমাম বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যা ফাতহুল বারীসহ মুদ্রিত (৯/১৪০), বিবাহ অধ্যায়, হাদিস নং (৫১০১)।
(৪) - সূরা আল-ফুরকান: ২৩।
(৫) - দ্রষ্টব্য: ফাতহুল বারী (৯/১৪৫)।
উরওয়াহ বলেন: সুওয়াইবাহ ছিলেন আবু লাহাবের মুক্তদাসী। আবু লাহাব তাকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন, ফলে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দুধ পান করিয়েছিলেন। যখন আবু লাহাব মারা গেল, তার পরিবারের জনৈক সদস্য তাকে স্বপ্নে অত্যন্ত শোচনীয় অবস্থায় (২) দেখতে পেল। সে তাকে জিজ্ঞেস করল: আপনার কী অবস্থা হয়েছে? আবু লাহাব বলল: তোমাদের ছেড়ে আসার পর আমি ভালো কিছুর দেখা পাইনি, তবে সুওয়াইবাহকে মুক্ত করার প্রতিদানস্বরূপ আমাকে এই আঙুলের ছিদ্রে সামান্য পানীয় পান করানো হয় (৩)।
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: এই হাদিসে ইঙ্গিত রয়েছে যে, পরকালে কাফিরের সৎ কাজ তার উপকারে আসতে পারে। তবে এটি কুরআনের বাহ্যিক ভাষ্যের পরিপন্থী, আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আর আমি তাদের কৃতকর্মের দিকে মনোনিবেশ করব, অতঃপর সেগুলোকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত করে দেব} (৪)।
এর উত্তর কয়েকটি দিক থেকে দেওয়া হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:
নিশ্চয়ই এই বর্ণনাটি ‘মুরসাল’; উরওয়াহ এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি কার থেকে এটি শুনেছেন তা উল্লেখ করেননি—যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর যদি ধরেও নেওয়া হয় যে এটি ‘মুত্তাসিল’ (সংযুক্ত), তবুও বর্ণনায় যা এসেছে তা হলো একটি স্বপ্ন, তাই এতে কোনো অকাট্য দলিল নেই। আর সম্ভবত যিনি তাকে স্বপ্নে দেখেছিলেন তিনি তখনো ইসলাম গ্রহণ করেননি, ফলে এটি দ্বারা দলিল পেশ করা চলে না (৫)।
উরওয়াহর এই মুরসাল বর্ণনায় আবু লাহাবের সুওয়াইবাহকে মুক্ত করার যে বিষয়টি এসেছে তা ছিল...--------------------------------------------
(১) - এটি ইমাম বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যা ফাতহুল বারীসহ মুদ্রিত (৯/১৪০), বিবাহ অধ্যায়, হাদিস নং (৫১০১), এবং শব্দাবলি তার। ইমাম মুসলিমও এটি তার সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (২/১০৭২), স্তন্যপান অধ্যায়, হাদিস নং (১৪৪৯)।
(২) - আল-হাইয়্যিবাহ—হা বর্ণে কাসরা এবং বা বর্ণে ফাতহা দিয়ে—অর্থাৎ: মন্দ অবস্থা। আর ‘হাইবাহ’ ও ‘হাওবাহ’ অর্থ হলো: দুশ্চিন্তা ও দুঃখ। দ্রষ্টব্য: আন-নিহায়া (১/৪৬৬), হা এবং ইয়া পরিচ্ছেদ। ইবনে মঞ্জুর বলেন: অর্থাৎ মন্দ অবস্থায়। বলা হয়, যখন কেউ কষ্টে রাত কাটায় এবং শোচনীয় অবস্থায় থাকে; এটি কেবল মন্দ পরিস্থিতির ক্ষেত্রেই বলা হয়। দ্রষ্টব্য: লিসানুল আরব (১/৩৩৯), মূলশব্দ (হাওব)।
(৩) - এটি ইমাম বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যা ফাতহুল বারীসহ মুদ্রিত (৯/১৪০), বিবাহ অধ্যায়, হাদিস নং (৫১০১)।
(৪) - সূরা আল-ফুরকান: ২৩।
(৫) - দ্রষ্টব্য: ফাতহুল বারী (৯/১৪৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 168)