المطلب الرابع:
في بيان تحريم إطلاق لفظ (سيد ولد آدم) أو (سيد الناس)
أو (سيد الكل) ونحوها على أحد غير النبي صلى الله عليه وسلم.
إن مما اختص الله ـ تعالى ـ به نبيه محمدا ـ ? ـ وفضله به على سائر الناس: كونه سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة (1)، فهذه الميزة لا يشركه فيها أحد، وعليه، فلا يجوز منازعته ـ ? ـ في الخصيصة، وذلك بوصف أحد بها.
قال ابن القيم (ت 751) ـ رحمه الله تعالى ـ: ((وكذلك تحريم التسمية بسيد الناس، وسيد الكل، كما يحرم سيد ولد آدم، فإن هذا ليس لأحد إلا لرسول الله ـ ? ـ وحده، فهو سيد ولد آدم، فلا يحل لأحد أن يطلق على غيره ذلك)) (2).
وقد ذكر الحافظ السيوطي (ت 911) ـ رحمه الله تعالى ـ أن (السيد) من أسماء النبي ـ ? ـ وبين معناه، فقال: ((وهو الرئيس الذي يتبع وينتهى إلى قوله، وقيل: السيد في الدين، وقيل: الحسن الخلق، وقيل: الذي يطيع ربه، وقيل: الفقيه العالم، وقيل: الذي ساد في العلم والعبادة والورع، وقيل: الحليم، وقيل: التقي، وقيل: الذي لا يغضب، وقيل: الكريم على الله، وقيل: الكبير، وقيل: الذي لا يحسد، وقيل: المطاع، وقيل: الذي يفوق أقرانه في كل شيء من الخير، وقيل: القانع بما قسم له، وقيل: الراضي بقضاء الله، وقيل: المتوكل على الله، وقيل: الذي عظمت همته أن يحدث نفسه بدار الدنيا)) ثم قال: ((ونبينا ـ--------------------------------------------
(1) انظر: المواهب اللدنية للقسطلاني (4/ 617)، مرشد المحتار إلى خصائص النبي المختار لابن طولون (ص394).
(2) تحفة المودود بأحكام المولود (ص115).
في بيان تحريم إطلاق لفظ (سيد ولد آدم) أو (سيد الناس)
أو (سيد الكل) ونحوها على أحد غير النبي صلى الله عليه وسلم.
إن مما اختص الله ـ تعالى ـ به نبيه محمدا ـ ? ـ وفضله به على سائر الناس: كونه سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة (1)، فهذه الميزة لا يشركه فيها أحد، وعليه، فلا يجوز منازعته ـ ? ـ في الخصيصة، وذلك بوصف أحد بها.
قال ابن القيم (ت 751) ـ رحمه الله تعالى ـ: ((وكذلك تحريم التسمية بسيد الناس، وسيد الكل، كما يحرم سيد ولد آدم، فإن هذا ليس لأحد إلا لرسول الله ـ ? ـ وحده، فهو سيد ولد آدم، فلا يحل لأحد أن يطلق على غيره ذلك)) (2).
وقد ذكر الحافظ السيوطي (ت 911) ـ رحمه الله تعالى ـ أن (السيد) من أسماء النبي ـ ? ـ وبين معناه، فقال: ((وهو الرئيس الذي يتبع وينتهى إلى قوله، وقيل: السيد في الدين، وقيل: الحسن الخلق، وقيل: الذي يطيع ربه، وقيل: الفقيه العالم، وقيل: الذي ساد في العلم والعبادة والورع، وقيل: الحليم، وقيل: التقي، وقيل: الذي لا يغضب، وقيل: الكريم على الله، وقيل: الكبير، وقيل: الذي لا يحسد، وقيل: المطاع، وقيل: الذي يفوق أقرانه في كل شيء من الخير، وقيل: القانع بما قسم له، وقيل: الراضي بقضاء الله، وقيل: المتوكل على الله، وقيل: الذي عظمت همته أن يحدث نفسه بدار الدنيا)) ثم قال: ((ونبينا ـ--------------------------------------------
(1) انظر: المواهب اللدنية للقسطلاني (4/ 617)، مرشد المحتار إلى خصائص النبي المختار لابن طولون (ص394).
(2) تحفة المودود بأحكام المولود (ص115).
চতুর্থ বিষয়:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত অন্য কারো জন্য (আদম সন্তানদের নেতা) বা (মানুষের নেতা)
অথবা (সবার নেতা) এবং এই জাতীয় শব্দ ব্যবহারের নিষিদ্ধতা বর্ণনায়.
নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে যা দ্বারা বিশিষ্ট করেছেন এবং অপরাপর মানুষের উপর তাঁকে যে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন, তা হলো: দুনিয়া ও আখিরাতে তাঁর আদম সন্তানদের নেতা হওয়া (১)। সুতরাং এই বৈশিষ্ট্যে তাঁর কোনো অংশীদার নেই। আর সে অনুযায়ী, কাউকে এই বিশেষণে ভূষিত করার মাধ্যমে এই বৈশিষ্ট্যের ক্ষেত্রে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাথে বিবাদে লিপ্ত হওয়া বা অংশীদার করা জায়েজ নেই।
ইবনুল কায়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) —রাহিমাহুল্লাহু তাআলা— বলেন: ((অনুরূপভাবে মানুষের নেতা এবং সবার নেতা নামকরণ করা হারাম, যেমন আদম সন্তানদের নেতা (বলা) হারাম। কেননা এটি একমাত্র রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত আর কারো জন্য নয়। তিনিই হলেন আদম সন্তানদের নেতা। অতএব, অন্য কারো উপর এর প্রয়োগ করা কারো জন্য হালাল নয়)) (২)।
হাফিজ সুয়ূতী (মৃত্যু: ৯১১ হিজরি) —রাহিমাহুল্লাহু তাআলা— উল্লেখ করেছেন যে, (আস-সাইয়্যিদ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি এর অর্থ বর্ণনা করে বলেছেন: ((তিনি হলেন এমন প্রধান ব্যক্তি যাকে অনুসরণ করা হয় এবং যার কথার নিকট সমাপ্তি ঘটে। আবার বলা হয়েছে: দ্বীনের ক্ষেত্রে নেতা। বলা হয়েছে: সুন্দর চরিত্রের অধিকারী। বলা হয়েছে: যিনি তাঁর রবের আনুগত্য করেন। বলা হয়েছে: বিজ্ঞ ফকীহ। বলা হয়েছে: যিনি ইলম, ইবাদত এবং তাকওয়ার ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন। বলা হয়েছে: সহিষ্ণু ব্যক্তি। বলা হয়েছে: মুত্তাকী ব্যক্তি। বলা হয়েছে: যিনি রাগান্বিত হন না। বলা হয়েছে: আল্লাহর নিকট সম্মানিত। বলা হয়েছে: সুমহান ব্যক্তি। বলা হয়েছে: যিনি হিংসা করেন না। বলা হয়েছে: যাঁর আনুগত্য করা হয়। বলা হয়েছে: যিনি কল্যাণের সকল ক্ষেত্রে তাঁর সমসাময়িকদের ছাড়িয়ে গেছেন। বলা হয়েছে: তাঁর ভাগ্যে যা নির্ধারিত হয়েছে তাতে তুষ্ট থাকা ব্যক্তি। বলা হয়েছে: আল্লাহর ফয়সালায় সন্তুষ্ট ব্যক্তি। বলা হয়েছে: আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুলকারী ব্যক্তি। বলা হয়েছে: যাঁর সংকল্প এতোটাই মহান যে তিনি দুনিয়ার ঘর নিয়ে নিজের সাথে কথা বলেন না)) এরপর তিনি বললেন: ((আর আমাদের নবী —--------------------------------------------
(১) দেখুন: কাসতাল্লানীর আল-মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়াহ (৪/ ৬১৭), ইবনে তুলুনের মুরশিদুল মুহতার ইলা খাসাইসিন নাবিয়্যিল মুখতার (পৃ. ৩৯৪)।
(২) তুহফাতুল মাওদুদ বি-আহকামিল মাওলুদ (পৃ. ১১৫)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত অন্য কারো জন্য (আদম সন্তানদের নেতা) বা (মানুষের নেতা)
অথবা (সবার নেতা) এবং এই জাতীয় শব্দ ব্যবহারের নিষিদ্ধতা বর্ণনায়.
নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে যা দ্বারা বিশিষ্ট করেছেন এবং অপরাপর মানুষের উপর তাঁকে যে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন, তা হলো: দুনিয়া ও আখিরাতে তাঁর আদম সন্তানদের নেতা হওয়া (১)। সুতরাং এই বৈশিষ্ট্যে তাঁর কোনো অংশীদার নেই। আর সে অনুযায়ী, কাউকে এই বিশেষণে ভূষিত করার মাধ্যমে এই বৈশিষ্ট্যের ক্ষেত্রে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাথে বিবাদে লিপ্ত হওয়া বা অংশীদার করা জায়েজ নেই।
ইবনুল কায়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) —রাহিমাহুল্লাহু তাআলা— বলেন: ((অনুরূপভাবে মানুষের নেতা এবং সবার নেতা নামকরণ করা হারাম, যেমন আদম সন্তানদের নেতা (বলা) হারাম। কেননা এটি একমাত্র রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত আর কারো জন্য নয়। তিনিই হলেন আদম সন্তানদের নেতা। অতএব, অন্য কারো উপর এর প্রয়োগ করা কারো জন্য হালাল নয়)) (২)।
হাফিজ সুয়ূতী (মৃত্যু: ৯১১ হিজরি) —রাহিমাহুল্লাহু তাআলা— উল্লেখ করেছেন যে, (আস-সাইয়্যিদ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি এর অর্থ বর্ণনা করে বলেছেন: ((তিনি হলেন এমন প্রধান ব্যক্তি যাকে অনুসরণ করা হয় এবং যার কথার নিকট সমাপ্তি ঘটে। আবার বলা হয়েছে: দ্বীনের ক্ষেত্রে নেতা। বলা হয়েছে: সুন্দর চরিত্রের অধিকারী। বলা হয়েছে: যিনি তাঁর রবের আনুগত্য করেন। বলা হয়েছে: বিজ্ঞ ফকীহ। বলা হয়েছে: যিনি ইলম, ইবাদত এবং তাকওয়ার ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন। বলা হয়েছে: সহিষ্ণু ব্যক্তি। বলা হয়েছে: মুত্তাকী ব্যক্তি। বলা হয়েছে: যিনি রাগান্বিত হন না। বলা হয়েছে: আল্লাহর নিকট সম্মানিত। বলা হয়েছে: সুমহান ব্যক্তি। বলা হয়েছে: যিনি হিংসা করেন না। বলা হয়েছে: যাঁর আনুগত্য করা হয়। বলা হয়েছে: যিনি কল্যাণের সকল ক্ষেত্রে তাঁর সমসাময়িকদের ছাড়িয়ে গেছেন। বলা হয়েছে: তাঁর ভাগ্যে যা নির্ধারিত হয়েছে তাতে তুষ্ট থাকা ব্যক্তি। বলা হয়েছে: আল্লাহর ফয়সালায় সন্তুষ্ট ব্যক্তি। বলা হয়েছে: আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুলকারী ব্যক্তি। বলা হয়েছে: যাঁর সংকল্প এতোটাই মহান যে তিনি দুনিয়ার ঘর নিয়ে নিজের সাথে কথা বলেন না)) এরপর তিনি বললেন: ((আর আমাদের নবী —--------------------------------------------
(১) দেখুন: কাসতাল্লানীর আল-মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়াহ (৪/ ৬১৭), ইবনে তুলুনের মুরশিদুল মুহতার ইলা খাসাইসিন নাবিয়্যিল মুখতার (পৃ. ৩৯৪)।
(২) তুহফাতুল মাওদুদ বি-আহকামিল মাওলুদ (পৃ. ১১৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 197)