بمفاتيح خزائن الأرض، فوضعت في يدي». وفي رواية للترمذي: «فُضِّلْتُ على الأنبياء بستٍّ، أعطيت جوامع الكلم، ونصرت بالرعب … الحديث». قال الزهري: "وبلغني أن جوامع الكلم أن الله يجمع الأمور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الأمر الواحد والأمرين أو نحو ذلك".
وقد وردت عن الأئمة المتقدمين عدة أقوال في تحديد هذه الأنواع من الحديث، وهي في الحقيقة تعد أصول الدين، وأطلقوا عليها مصطلحات تدل عليها وردت عنهم، فمن ذلك ما جاء عن الإمام أحمد رحمه الله أنه قال: "أصول الإسلام على ثلاثة أحاديث؛ حديث: «إنما الأعمال بالنيات»، وحديث عائشة: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد»، وحديث النعمان بن بشير: «الحلال بيِّنٌ والحرام بيِّن» ".
وقد اجتهد أهل العلم في جمع تلك الأحاديث الجوامع، وصنفوا في ذلك المصنفات، منهم الإمام النووي رحمه الله، فجمع اثنين وأربعين حديثًا جامعًا عليها مدار الدين، وهي التي عرفت فيما بعد "بالأربعين النووية".
فينبغي على المسلمين أن يعتنوا بهذه الأحاديث حفظًا وفهمًا ودراسة، ومن الدراسات الدراسة الموضوعية.
ومن الملاحظ على هذه الدراسات أمور:
(1) اختيار حديث شريف يكون أصلًا في دراسة موضوع معين حيث يكون محور هذه الدراسة، ثم استقصاء روايات الحديث وطرقه من كافة مصادر السّنة النبوية من جهة، ومن جهة أخرى دراسة الموضوع الذي يتضمنه الحديث.
(2) أهم ما يميز هذه الدراسات أنها في الغالب قصيرة يستخدمها الباحثون في مجال الحديث الشريف لبحوث الترقيات والنشر في المجلات المحكمة،
وقد وردت عن الأئمة المتقدمين عدة أقوال في تحديد هذه الأنواع من الحديث، وهي في الحقيقة تعد أصول الدين، وأطلقوا عليها مصطلحات تدل عليها وردت عنهم، فمن ذلك ما جاء عن الإمام أحمد رحمه الله أنه قال: "أصول الإسلام على ثلاثة أحاديث؛ حديث: «إنما الأعمال بالنيات»، وحديث عائشة: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد»، وحديث النعمان بن بشير: «الحلال بيِّنٌ والحرام بيِّن» ".
وقد اجتهد أهل العلم في جمع تلك الأحاديث الجوامع، وصنفوا في ذلك المصنفات، منهم الإمام النووي رحمه الله، فجمع اثنين وأربعين حديثًا جامعًا عليها مدار الدين، وهي التي عرفت فيما بعد "بالأربعين النووية".
فينبغي على المسلمين أن يعتنوا بهذه الأحاديث حفظًا وفهمًا ودراسة، ومن الدراسات الدراسة الموضوعية.
ومن الملاحظ على هذه الدراسات أمور:
(1) اختيار حديث شريف يكون أصلًا في دراسة موضوع معين حيث يكون محور هذه الدراسة، ثم استقصاء روايات الحديث وطرقه من كافة مصادر السّنة النبوية من جهة، ومن جهة أخرى دراسة الموضوع الذي يتضمنه الحديث.
(2) أهم ما يميز هذه الدراسات أنها في الغالب قصيرة يستخدمها الباحثون في مجال الحديث الشريف لبحوث الترقيات والنشر في المجلات المحكمة،
«পৃথিবীর ধনভাণ্ডারের চাবিকাঠিগুলো আমাকে দেওয়া হয়েছে, ফলে তা আমার হাতে রাখা হয়েছে।» তিরমিজীর একটি বর্ণনায় (رواية) আছে: «ছয়টি বিষয়ের মাধ্যমে আমাকে অন্যান্য নবীদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে; আমাকে অর্থবহ সংক্ষিপ্ত বাক্য (جوامع الكلم) প্রদান করা হয়েছে, আমাকে শত্রুর মনে ভীতি সঞ্চারের মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে … [সম্পূর্ণ] হাদিস।» ইমাম যুহরী (রহ.) বলেন: "আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, জাওয়ামিউল কালিম বা অর্থবহ সংক্ষিপ্ত বাক্য (جوامع الكلم) হলো এই যে, আল্লাহ তাআলা ইতিপূর্বে বিভিন্ন কিতাবে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত অনেক বিষয়কে একটি বা দুটি বাক্যের মধ্যে অথবা অনুরূপ সংক্ষিপ্ত পরিসরে সংকলিত করে দিয়েছেন।"
পূর্ববর্তী ইমামগণের পক্ষ থেকে হাদিসের এই প্রকারগুলো নির্ধারণের ক্ষেত্রে বেশ কিছু বক্তব্য বর্ণিত হয়েছে, যেগুলোকে প্রকৃতপক্ষে দ্বীনের মূলনীতি (أصول الدين) হিসেবে গণ্য করা হয়। তাঁরা এগুলো বুঝাতে বিভিন্ন পরিভাষা (مصطلحات) ব্যবহার করেছেন যা তাঁদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। এর মধ্যে একটি হলো ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর উক্তি, তিনি বলেছেন: "ইসলামের মূল ভিত্তি তিনটি হাদিসের ওপর; (১) 'নিশ্চয়ই সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল' সম্পর্কিত হাদিস, (২) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস: «যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের বিষয়ে নতুন কিছু উদ্ভাবন করবে যা তার অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত (رد)», এবং (৩) নুমান ইবনে বশীর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস: «হালাল স্পষ্ট এবং হারামও স্পষ্ট»।"
আলেমগণ সেই অর্থবহ সংক্ষিপ্ত হাদিসগুলো (الأحاديث الجوامع) সংকলন করার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করেছেন এবং এ বিষয়ে বিভিন্ন গ্রন্থ রচনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে ইমাম নববী (রহ.) অন্যতম; তিনি বিয়াল্লিশটি অর্থবহ সংক্ষিপ্ত হাদিস একত্রিত করেছেন যার ওপর দ্বীনের আবর্তন (مدار الدين) পরিলক্ষিত হয়। পরবর্তীতে এগুলোই "আরবাঈন নববী" নামে পরিচিতি লাভ করেছে।
তাই মুসলমানদের উচিত এই হাদিসগুলো মুখস্থ করা, অনুধাবন করা এবং অধ্যয়ন করার মাধ্যমে বিশেষ গুরুত্ব প্রদান করা; আর এই অধ্যয়নের অন্যতম একটি পদ্ধতি হলো বিষয়ভিত্তিক অধ্যয়ন (الدراسة الموضوعية)।
এই ধরনের গবেষণার ক্ষেত্রে কিছু বিষয় লক্ষণীয়:
(১) কোনো নির্দিষ্ট বিষয় অধ্যয়নের ক্ষেত্রে একটি হাদিসকে মূল ভিত্তি হিসেবে নির্বাচন করা যা গবেষণার মূল কেন্দ্রবিন্দু হবে। এরপর একদিকে সুন্নাহর সকল উৎস থেকে সেই হাদিসের বর্ণনাসমূহ (روايات) ও সনদ বা সূত্রগুলো (طرق) সবিস্তারে অনুসন্ধান করা এবং অন্যদিকে হাদিসটিতে নিহিত বিষয়বস্তু নিয়ে গবেষণা করা।
(২) এই গবেষণার প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো এটি সাধারণত সংক্ষিপ্ত হয়, যা হাদিস গবেষকগণ পদোন্নতির গবেষণাপত্র এবং মানসম্মত জার্নালগুলোতে (المجلات المحكمة) প্রকাশের কাজে ব্যবহার করেন।
পূর্ববর্তী ইমামগণের পক্ষ থেকে হাদিসের এই প্রকারগুলো নির্ধারণের ক্ষেত্রে বেশ কিছু বক্তব্য বর্ণিত হয়েছে, যেগুলোকে প্রকৃতপক্ষে দ্বীনের মূলনীতি (أصول الدين) হিসেবে গণ্য করা হয়। তাঁরা এগুলো বুঝাতে বিভিন্ন পরিভাষা (مصطلحات) ব্যবহার করেছেন যা তাঁদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। এর মধ্যে একটি হলো ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর উক্তি, তিনি বলেছেন: "ইসলামের মূল ভিত্তি তিনটি হাদিসের ওপর; (১) 'নিশ্চয়ই সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল' সম্পর্কিত হাদিস, (২) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস: «যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের বিষয়ে নতুন কিছু উদ্ভাবন করবে যা তার অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত (رد)», এবং (৩) নুমান ইবনে বশীর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস: «হালাল স্পষ্ট এবং হারামও স্পষ্ট»।"
আলেমগণ সেই অর্থবহ সংক্ষিপ্ত হাদিসগুলো (الأحاديث الجوامع) সংকলন করার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করেছেন এবং এ বিষয়ে বিভিন্ন গ্রন্থ রচনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে ইমাম নববী (রহ.) অন্যতম; তিনি বিয়াল্লিশটি অর্থবহ সংক্ষিপ্ত হাদিস একত্রিত করেছেন যার ওপর দ্বীনের আবর্তন (مدار الدين) পরিলক্ষিত হয়। পরবর্তীতে এগুলোই "আরবাঈন নববী" নামে পরিচিতি লাভ করেছে।
তাই মুসলমানদের উচিত এই হাদিসগুলো মুখস্থ করা, অনুধাবন করা এবং অধ্যয়ন করার মাধ্যমে বিশেষ গুরুত্ব প্রদান করা; আর এই অধ্যয়নের অন্যতম একটি পদ্ধতি হলো বিষয়ভিত্তিক অধ্যয়ন (الدراسة الموضوعية)।
এই ধরনের গবেষণার ক্ষেত্রে কিছু বিষয় লক্ষণীয়:
(১) কোনো নির্দিষ্ট বিষয় অধ্যয়নের ক্ষেত্রে একটি হাদিসকে মূল ভিত্তি হিসেবে নির্বাচন করা যা গবেষণার মূল কেন্দ্রবিন্দু হবে। এরপর একদিকে সুন্নাহর সকল উৎস থেকে সেই হাদিসের বর্ণনাসমূহ (روايات) ও সনদ বা সূত্রগুলো (طرق) সবিস্তারে অনুসন্ধান করা এবং অন্যদিকে হাদিসটিতে নিহিত বিষয়বস্তু নিয়ে গবেষণা করা।
(২) এই গবেষণার প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো এটি সাধারণত সংক্ষিপ্ত হয়, যা হাদিস গবেষকগণ পদোন্নতির গবেষণাপত্র এবং মানসম্মত জার্নালগুলোতে (المجلات المحكمة) প্রকাশের কাজে ব্যবহার করেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 103)