فالمرض المذكور في الحديث عظم البطن وانتفاخه وانتهاش العضد، ومعنى العضد الْمَنْهُوشُ: المَهْزول المَجْهُود(1).
والسبب أنهم اجتووا المدينة. ومعنى اجتووا: أَيْ أَصَابَهُمُ الجَوَى وهُو المَرض ودَاء الجَوْف إِذَا تَطاولَ، وَذَلِكَ إِذَا لَمْ يُوَافِقْهم هَواؤها واسْتَوْخَمُوها. وَيُقَالُ: اجْتَوَيْت البَلَدَ إِذَا كَرِهْتَ المُقام فِيهِ وَإِنْ كُنْت فِي نعْمَة(2).
أما طريقة العلاج المذكورة في الحديث شرب ألبان الإبل وأبوالها، مع السكن في الفلاة وفي المرعى، وشرب اللبن والبول طازجًا فور تحصيله من الناقة، ثم الهواء النقي، وأشعة الشمس.
لا بد من إيضاح ذلك كله للباحث الآخر ليجعل ذلك في التجربة.
وإهمال شيء منها قد يؤثر على فاعلية الدواء، والله أعلم.--------------------------------------------
(1) ابن الأثير، النهاية في غريب الحديث والأثر، بتحقيق محمود الطناحي، نشر المكتبة الإسلامية، مادة (نهش) 5/ 137.
(2) ابن الأثير، النهاية في غريب الحديث والأثر، مادة (جوا) 1/ 318.
والسبب أنهم اجتووا المدينة. ومعنى اجتووا: أَيْ أَصَابَهُمُ الجَوَى وهُو المَرض ودَاء الجَوْف إِذَا تَطاولَ، وَذَلِكَ إِذَا لَمْ يُوَافِقْهم هَواؤها واسْتَوْخَمُوها. وَيُقَالُ: اجْتَوَيْت البَلَدَ إِذَا كَرِهْتَ المُقام فِيهِ وَإِنْ كُنْت فِي نعْمَة(2).
أما طريقة العلاج المذكورة في الحديث شرب ألبان الإبل وأبوالها، مع السكن في الفلاة وفي المرعى، وشرب اللبن والبول طازجًا فور تحصيله من الناقة، ثم الهواء النقي، وأشعة الشمس.
لا بد من إيضاح ذلك كله للباحث الآخر ليجعل ذلك في التجربة.
وإهمال شيء منها قد يؤثر على فاعلية الدواء، والله أعلم.--------------------------------------------
(1) ابن الأثير، النهاية في غريب الحديث والأثر، بتحقيق محمود الطناحي، نشر المكتبة الإسلامية، مادة (نهش) 5/ 137.
(2) ابن الأثير، النهاية في غريب الحديث والأثر، مادة (جوا) 1/ 318.
হাদিসে উল্লিখিত রোগটি হলো পেটের অস্বাভাবিক বৃদ্ধি ও স্ফীতি এবং বাহুর মাংস কমে যাওয়া বা শীর্ণতা; আর 'শীর্ণ' (মানহুশ) বাহু বলতে বোঝায়: যা অত্যন্ত কৃশ ও দুর্বল(১)।
এর কারণ হলো তারা মদিনার আবহাওয়ায় অসুস্থ হয়ে পড়েছিল। আর 'অসুস্থ হওয়া' (ইজতাওয়ু) বলতে বোঝায়: তারা 'জাওয়া' নামক রোগে আক্রান্ত হয়েছিল, যা হলো শরীরের অভ্যন্তরীণ রোগ যা দীর্ঘস্থায়ী হয়। এটি তখন ঘটে যখন সেখানকার আবহাওয়া তাদের শরীরের জন্য উপযোগী হয় না এবং তারা তা অস্বাস্থ্যকর মনে করে। আর বলা হয়ে থাকে: 'আমি জনপদটিকে অপছন্দ করেছি' (ইজতাওয়াইতু আল-বালাদ) যখন সেখানে অবস্থান করা অপছন্দ হয়, যদিও ব্যক্তি সেখানে সচ্ছলতার মধ্যে থাকে(২)।
হাদিসে বর্ণিত চিকিৎসার পদ্ধতি হলো উটের দুধ ও মূত্র পান করা, সেই সাথে উন্মুক্ত প্রান্তর ও চারণভূমিতে বসবাস করা এবং উষ্ট্রী থেকে সংগ্রহের পরপরই টাটকা দুধ ও মূত্র পান করা; এরপর নির্মল বাতাস ও সূর্যের আলো গ্রহণ করা।
পরবর্তী গবেষকের জন্য এই বিষয়গুলো স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা জরুরি যাতে তিনি এগুলোকে পরীক্ষামূলক গবেষণায় অন্তর্ভুক্ত করতে পারেন।
এর কোনো একটি অংশ উপেক্ষা করা ওষুধের কার্যকারিতার ওপর প্রভাব ফেলতে পারে; আর আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) ইবনুল আসির, আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস ওয়াল আসার, মাহমুদ আত-তানাহি কর্তৃক সম্পাদিত, আল-মাকতাবাতুল ইসলামিয়্যাহ কর্তৃক প্রকাশিত, ভুক্তি: নাহাশ, ৫/ ১৩৭।
(২) ইবনুল আসির, আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস ওয়াল আসার, ভুক্তি: জাওয়া, ১/ ৩১৮।
এর কারণ হলো তারা মদিনার আবহাওয়ায় অসুস্থ হয়ে পড়েছিল। আর 'অসুস্থ হওয়া' (ইজতাওয়ু) বলতে বোঝায়: তারা 'জাওয়া' নামক রোগে আক্রান্ত হয়েছিল, যা হলো শরীরের অভ্যন্তরীণ রোগ যা দীর্ঘস্থায়ী হয়। এটি তখন ঘটে যখন সেখানকার আবহাওয়া তাদের শরীরের জন্য উপযোগী হয় না এবং তারা তা অস্বাস্থ্যকর মনে করে। আর বলা হয়ে থাকে: 'আমি জনপদটিকে অপছন্দ করেছি' (ইজতাওয়াইতু আল-বালাদ) যখন সেখানে অবস্থান করা অপছন্দ হয়, যদিও ব্যক্তি সেখানে সচ্ছলতার মধ্যে থাকে(২)।
হাদিসে বর্ণিত চিকিৎসার পদ্ধতি হলো উটের দুধ ও মূত্র পান করা, সেই সাথে উন্মুক্ত প্রান্তর ও চারণভূমিতে বসবাস করা এবং উষ্ট্রী থেকে সংগ্রহের পরপরই টাটকা দুধ ও মূত্র পান করা; এরপর নির্মল বাতাস ও সূর্যের আলো গ্রহণ করা।
পরবর্তী গবেষকের জন্য এই বিষয়গুলো স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা জরুরি যাতে তিনি এগুলোকে পরীক্ষামূলক গবেষণায় অন্তর্ভুক্ত করতে পারেন।
এর কোনো একটি অংশ উপেক্ষা করা ওষুধের কার্যকারিতার ওপর প্রভাব ফেলতে পারে; আর আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) ইবনুল আসির, আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস ওয়াল আসার, মাহমুদ আত-তানাহি কর্তৃক সম্পাদিত, আল-মাকতাবাতুল ইসলামিয়্যাহ কর্তৃক প্রকাশিত, ভুক্তি: নাহাশ, ৫/ ১৩৭।
(২) ইবনুল আসির, আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস ওয়াল আসার, ভুক্তি: জাওয়া, ১/ ৩১৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 113)