وبحثنا هذا هو حلقةٌ مِن سلسلةِ بحوث مماثلة كتبتها وتناولت علم الرِّواية وأثرهُ في توثيق النُّصوصِ وضبطها1، وقد تناول جانباً من جوانبَ علم الرِّوايةِ والذي قد صَنَّفَ فيه العُلماءُ الكبارُ مُصَنَّفات لم نقف عليها في وقتنا الحاضر، وبقيت منهُ أبحاثٌ توزعتها كتب علم أصول الحديثِ المُختلفة، أو بعض الشُّروح الحديثية، وهذا النَّوع هو المُدَبَّجُ، ورواية الأقران.
إنَّ الدِّراسة الموضوعيَّة لهذا النَّوع من أنواعِ علوم الحديثِ، تظهر لنا أنَّ هذا النَّوعَ مِنَ المُصَنَّفاتِ هدفهُ إزالة النِّقاب عن الخطأ والوهم الذي قد يتطرَّقُ إلى الإسناد.
وإذا كان ابنُ عباسٍ رضي الله عنه قد حذَّرَ من قَبولِ جرح الأقران بعضهم لبعضٍ، وقال: استمعوا علم العُلماء ولا تصدقوا بعضهم على بعضٍ، فوالذي نفسي بيدهِ لهم أشدّ تغايراً من التّيوسِ في زروبتها2.
وقال الذَّهبيُّ: وكلامُ الأقرانِ بعضهم في بعضٍ لا يُعبأ به لا سيما إذا لاحَ أنَّهُ لعداوةٍ، أو لحسدٍ، ما ينجو منه إلَاّ مَن عصم اللَّهُ، وما علمتُ أنَّ عصراً مِنَ الأعصارِ سلمَ أهلهُ من ذلكَ سوى الأنبياء والصِّدِّيقينَ3.--------------------------------------------
1 وهذهِ البُحوث هي:
أ- علم الأثبات ومعاجم الشُّيُوخِ والمَشْيَخَات، طبع بمعهد البحوث بجامعة أمّ القرى.
ب- المُسْتَخْرَجات نشأتُها وتطورها. بحث نشر بمجلة جامعة أم القرى.
ج- اختلاف الرِّوايات وأثره في توثيق النُّصوص وضبطها. بحث نشر بمجلة الدرعية.
د- البيان والتَّعريف بسرقة الحديث النَّبويِّ الشَّريف، بحث تحت الطبع.
2 جامع بيان العلم وفضله: 2/158.
3 ميزان الاعتدال: 1/111.
إنَّ الدِّراسة الموضوعيَّة لهذا النَّوع من أنواعِ علوم الحديثِ، تظهر لنا أنَّ هذا النَّوعَ مِنَ المُصَنَّفاتِ هدفهُ إزالة النِّقاب عن الخطأ والوهم الذي قد يتطرَّقُ إلى الإسناد.
وإذا كان ابنُ عباسٍ رضي الله عنه قد حذَّرَ من قَبولِ جرح الأقران بعضهم لبعضٍ، وقال: استمعوا علم العُلماء ولا تصدقوا بعضهم على بعضٍ، فوالذي نفسي بيدهِ لهم أشدّ تغايراً من التّيوسِ في زروبتها2.
وقال الذَّهبيُّ: وكلامُ الأقرانِ بعضهم في بعضٍ لا يُعبأ به لا سيما إذا لاحَ أنَّهُ لعداوةٍ، أو لحسدٍ، ما ينجو منه إلَاّ مَن عصم اللَّهُ، وما علمتُ أنَّ عصراً مِنَ الأعصارِ سلمَ أهلهُ من ذلكَ سوى الأنبياء والصِّدِّيقينَ3.--------------------------------------------
1 وهذهِ البُحوث هي:
أ- علم الأثبات ومعاجم الشُّيُوخِ والمَشْيَخَات، طبع بمعهد البحوث بجامعة أمّ القرى.
ب- المُسْتَخْرَجات نشأتُها وتطورها. بحث نشر بمجلة جامعة أم القرى.
ج- اختلاف الرِّوايات وأثره في توثيق النُّصوص وضبطها. بحث نشر بمجلة الدرعية.
د- البيان والتَّعريف بسرقة الحديث النَّبويِّ الشَّريف، بحث تحت الطبع.
2 جامع بيان العلم وفضله: 2/158.
3 ميزان الاعتدال: 1/111.
আমাদের এই গবেষণাটি একই ধরণের গবেষণাসমষ্টির একটি অংশ যা আমি লিখেছি এবং যেখানে বর্ণনা বিজ্ঞান (علم الرِّواية) এবং মূল পাঠের প্রামাণ্যতা নিশ্চিতকরণ ও সংরক্ষণে (ضبط) এর প্রভাব নিয়ে আলোচনা করেছি। এটি বর্ণনা বিজ্ঞানের (علم الرِّواية) এমন একটি দিক নিয়ে আলোচনা করেছে যে বিষয়ে বড় বড় আলেমগণ এমন সব গ্রন্থ রচনা করেছেন যা বর্তমানে আমাদের হস্তগত হয়নি। তবে এর কিছু আলোচনা হাদিস শাস্ত্রের মূলনীতি (أصول الحديث) সংক্রান্ত বিভিন্ন কিতাবে অথবা হাদিসের কিছু ব্যাখ্যাগ্রন্থে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে। আর এই প্রকারটি হলো মুদাব্বাজ (المُدَبَّج) এবং সমসাময়িকদের বর্ণনা (رواية الأقران)।
হাদিস শাস্ত্রের (علوم الحديث) এই প্রকারটি নিয়ে বস্তুনিষ্ঠ অধ্যয়ন আমাদের সামনে স্পষ্ট করে যে, এ ধরণের রচনার উদ্দেশ্য হলো সেই ভুল ও সংশয় দূর করা যা বর্ণনাসূত্রে (الإسناد) প্রবেশ করতে পারে।
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যখন একে অপরের বিরুদ্ধে সমসাময়িকদের সমালোচনার (جرح الأقران) গ্রহণের ব্যাপারে সতর্ক করেছেন এবং বলেছেন: "তোমরা আলেমদের ইলম শ্রবণ করো কিন্তু একে অপরের বিরুদ্ধে তাদের বক্তব্যকে সত্য বলে ধরে নিও না; সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, তাদের মধ্যকার পারস্পরিক বৈরিতা খোঁয়াড়ের পাঠাগুলোর চেয়েও তীব্র।"
ইমাম যাহাবী বলেছেন: "সমসাময়িকদের একে অপরের সমালোচনা (كلام الأقرান) গ্রহণযোগ্য নয়, বিশেষ করে যখন স্পষ্ট হয় যে তা শত্রুতা বা হিংসার বশবর্তী হয়ে করা হয়েছে। আল্লাহ যাদের রক্ষা করেছেন তারা ছাড়া কেউ এ থেকে রেহাই পায় না। আমার জানামতে নবী ও সিদ্দীকগণ ছাড়া কোনো যুগের মানুষই এ থেকে মুক্ত ছিল না।"--------------------------------------------
1 এই গবেষণাগুলো হলো:
ক- ইলমুল আসবাত এবং মাআ’জিমুশ শুইউখ ও মাশয়খাত, যা উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ের গবেষণা ইনস্টিটিউট থেকে প্রকাশিত।
খ- আল-মুস্তাখরাজাত: এর উদ্ভব ও বিকাশ। এটি উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয় জার্নালে প্রকাশিত একটি গবেষণা প্রবন্ধ।
গ- বর্ণনার ভিন্নতা (اختلاف الرِّوايات) এবং মূল পাঠের প্রামাণ্যতা নিশ্চিতকরণ ও সংরক্ষণে (ضبط) এর প্রভাব। এটি আদ-দিরইয়াহ জার্নালে প্রকাশিত একটি গবেষণা প্রবন্ধ।
ঘ- আল-বায়ান ওয়াত-তারীফ বি সারকাতিল হাদিসিন নাবাবিয়্যিশ শারীফ, যা বর্তমানে প্রকাশনাধীন রয়েছে।
2 জামিউ বায়ানিল ইলম ওয়া ফাদলিহি: ২/১৫৮।
3 মীযানুল ইতিদাল: ১/১১১।
হাদিস শাস্ত্রের (علوم الحديث) এই প্রকারটি নিয়ে বস্তুনিষ্ঠ অধ্যয়ন আমাদের সামনে স্পষ্ট করে যে, এ ধরণের রচনার উদ্দেশ্য হলো সেই ভুল ও সংশয় দূর করা যা বর্ণনাসূত্রে (الإسناد) প্রবেশ করতে পারে।
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যখন একে অপরের বিরুদ্ধে সমসাময়িকদের সমালোচনার (جرح الأقران) গ্রহণের ব্যাপারে সতর্ক করেছেন এবং বলেছেন: "তোমরা আলেমদের ইলম শ্রবণ করো কিন্তু একে অপরের বিরুদ্ধে তাদের বক্তব্যকে সত্য বলে ধরে নিও না; সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, তাদের মধ্যকার পারস্পরিক বৈরিতা খোঁয়াড়ের পাঠাগুলোর চেয়েও তীব্র।"
ইমাম যাহাবী বলেছেন: "সমসাময়িকদের একে অপরের সমালোচনা (كلام الأقرান) গ্রহণযোগ্য নয়, বিশেষ করে যখন স্পষ্ট হয় যে তা শত্রুতা বা হিংসার বশবর্তী হয়ে করা হয়েছে। আল্লাহ যাদের রক্ষা করেছেন তারা ছাড়া কেউ এ থেকে রেহাই পায় না। আমার জানামতে নবী ও সিদ্দীকগণ ছাড়া কোনো যুগের মানুষই এ থেকে মুক্ত ছিল না।"--------------------------------------------
1 এই গবেষণাগুলো হলো:
ক- ইলমুল আসবাত এবং মাআ’জিমুশ শুইউখ ও মাশয়খাত, যা উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ের গবেষণা ইনস্টিটিউট থেকে প্রকাশিত।
খ- আল-মুস্তাখরাজাত: এর উদ্ভব ও বিকাশ। এটি উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয় জার্নালে প্রকাশিত একটি গবেষণা প্রবন্ধ।
গ- বর্ণনার ভিন্নতা (اختلاف الرِّوايات) এবং মূল পাঠের প্রামাণ্যতা নিশ্চিতকরণ ও সংরক্ষণে (ضبط) এর প্রভাব। এটি আদ-দিরইয়াহ জার্নালে প্রকাশিত একটি গবেষণা প্রবন্ধ।
ঘ- আল-বায়ান ওয়াত-তারীফ বি সারকাতিল হাদিসিন নাবাবিয়্যিশ শারীফ, যা বর্তমানে প্রকাশনাধীন রয়েছে।
2 জামিউ বায়ানিল ইলম ওয়া ফাদলিহি: ২/১৫৮।
3 মীযানুল ইতিদাল: ১/১১১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 14)