‌‌এতে ইমাম মুসলিমের শর্তসমূহ:
ইমাম নববী তাঁর সহিহ মুসলিমের ব্যাখ্যাগ্রন্থের মুকাদ্দামায় ইবনে আস-সালাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "ইমাম মুসলিম (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) তাঁর সহিহ গ্রন্থে এই শর্তারোপ করেছেন যে, হাদিসটি যেন শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী থেকে অপর একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর বর্ণনার মাধ্যমে নিরবচ্ছিন্ন সনদ (متصل الإسنাদ) বিশিষ্ট হয় এবং তা বিচ্যুতি (شذوذ) ও ত্রুটি (علة) থেকে মুক্ত থাকে।" সমাপ্ত।
হাফিজ ইবনে হাজার তাঁর নুখবাতুল ফিকারের ব্যাখ্যাগ্রন্থে সহিহ (صحيح) হাদিসের স্তরসমূহ বর্ণনা করার সময় বলেন: "অতঃপর বিশুদ্ধতার বিচারে তাকেই শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হবে যা তাঁদের উভয়ের শর্তের অনুকূলে হবে; কারণ এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সহিহ (صحيহ) হওয়ার অন্যান্য শর্তাবলির সাথে তাঁদের উভয় কর্তৃক গৃহীত বর্ণনাকারীবৃন্দ।" সমাপ্ত।
তাঁর সহিহ গ্রন্থের মুকাদ্দামা থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, তিনি হাদিসসমূহকে তিনটি ভাগে বিভক্ত করেছেন:
প্রথম: যা সুসংরক্ষণকারী (حفاظ) ও সুদক্ষ (متقنون) বর্ণনাকারীরা বর্ণনা করেছেন।
দ্বিতীয়: যা সেই সকল যাদের অবস্থা অপ্রকাশিত (مستورون) এবং যারা মুখস্থ ও নিপুণতার ক্ষেত্রে মধ্যম মানের, তারা বর্ণনা করেছেন।
তৃতীয়: যা দুর্বল (ضعفاء) ও পরিত্যক্ত (متروكون) বর্ণনাকারীরা বর্ণনা করেছেন। আর তিনি যখন প্রথম প্রকারের কাজ শেষ করেন, তখন দ্বিতীয় প্রকারকে তার অনুগামী করেন।
আর তৃতীয় প্রকারের প্রতি তিনি ভ্রুক্ষেপ করেন না। যেমনটি তিনি তাঁর সহিহ গ্রন্থের মুকাদ্দামার শেষে স্পষ্ট করেছেন যে, আন-আনাহ (عنعنة) এর মাধ্যমে বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে বর্ণনাকারী ও যাঁর থেকে বর্ণনা করা হচ্ছে তাঁদের কেবল সমসাময়িক হওয়াকেই তিনি যথেষ্ট মনে করেন, যতক্ষণ না সেই আন-আনাহ (عنعنة) কারী বর্ণনাকারী তাদলিস (تدليس) করার বৈশিষ্ট্যে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হন।