তৃতীয়ত: শিরকে আকবরের প্রকারভেদ: তাওহীদের প্রকারভেদের নিরিখে শিরকে আকবর তিন ভাগে বিভক্ত:
১- রুবুবিয়্যাতে শিরক।
২- আসমা ওয়া সিফাতে (নাম ও গুণাবলিতে) শিরক।
৩- উলুহিয়্যাতে শিরক।
এই প্রকারগুলোর বিবরণ নিম্নোক্ত মাসআলাসমূহে প্রদান করা যেতে পারে:
শিরকে আকবরের প্রকারভেদের প্রথম মাসআলা: রুবুবিয়্যাতে শিরক
রুবুবিয়্যাতে শিরক হলো শিরকে আকবরের অন্যতম একটি প্রকার, আর এটি মহান আল্লাহর সত্তার (যাত) সাথে সংশ্লিষ্ট শিরক।
প্রথমত: এর সংজ্ঞা
রুবুবিয়্যাতের সমস্ত বৈশিষ্ট্য অথবা তার কিছু অংশ আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য সাব্যস্ত করা, অথবা মহান আল্লাহকে সেই বৈশিষ্ট্যসমূহ থেকে সম্পূর্ণরূপে বিমুক্ত বা অস্বীকার করা।
আর রুবুবিয়্যাতের বৈশিষ্ট্যসমূহ হলো: সৃষ্টি করা, রিযিক দান করা, জীবন দান করা, মৃত্যু ঘটানো, দান করা ও বঞ্চিত করা এবং ক্ষতি ও উপকারের ক্ষেত্রে একক হওয়া ইত্যাদি।
দ্বিতীয়ত: এর প্রকারদ্বয়
রুবুবিয়্যাতে শিরক দুই প্রকার; শিরকে তাতীল (অস্বীকৃতিমূলক শিরক) এবং শিরকে তামসীল (সাদৃশ্যমূলক শিরক)।
১- শিরকে তাতীল:
সংজ্ঞা: এটি হলো সৃষ্টিকে স্রষ্টাহীন মনে করা এবং স্রষ্টাকে তাঁর কার্যাবলি থেকে বিযুক্ত করা। রুবুবিয়্যাতের বৈশিষ্ট্যসমূহকে অস্বীকার করা এবং আল্লাহ যে বিশ্বজগতের রব—তা অস্বীকার করার মাধ্যমে এটি হয়ে থাকে।১
এর উদাহরণসমূহের মধ্যে রয়েছে২: ফেরাউনের শিরক, যে প্রকাশ্যভাবে রুবুবিয়্যাতকে অস্বীকার করেছিল; {ফেরাউন বলল, ‘আর বিশ্বজগতের রব আবার কী?’} [আশ-শুআরা: ২৩], এবং সে হামানকে বলেছিল: {হে হামান, আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো, যাতে আমি অবলম্বন পেতে পারি—আকাশমন্ডলীর অবলম্বনসমূহ, যেন আমি মূসার ইলাহকে উঁকি দিয়ে দেখতে পারি। তবে আমি তো তাকে একজন মিথ্যাবাদীই মনে করি।} [গাফির: ৩৬-৩৭]।
এই শিরকের অন্তর্ভুক্ত হলো৩: ওয়াহদাতুল উজুদপন্থীদের (সর্বেশ্বরবাদী) শিরক; যেমন ইবনে আরাবী, ইবনে সাবয়ীন এবং অন্যান্যরা যারা বলে: স্রষ্টাই সৃষ্টির মূল সত্তা; ফলে তারা মহান আল্লাহকে বিশ্বজগতের রব হওয়া থেকে বিযুক্ত করেছে এবং রব ও বান্দার মাঝে কোনো পার্থক্য করেনি।--------------------------------------------
১ ইবনুল কাইয়্যিম রচিত আল-জওয়াবুল কাফী লিমান সাআলা আনিদ দাওয়ায়িশ শাফী, পৃ. ২৩১ দেখুন।
২ আল-মাকরীযী রচিত তাজরীদুত তাওহীদিল মুফীদ, পৃ. ৬৯ দেখুন।
৩ সিদ্দীক হাসান খান রচিত আদ-দীনুল খালিস, ১/৩১৫ দেখুন।