الوقفة الخامسة: مع الناقض الخامس من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.
المراد بهذا الناقض:
بغض وكراهية الحق من صفات الكفار، كما قال تعالى: {بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُون} [المؤمنون: من الآية70] ، وهو أيضا من صفات المنافقين الذين قال الله عز وجل عنهم: {وَلا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُون} [التوبة: من الآية 54] .
فمن أبغض وكره ما شرعه الله عز وجل، أو أبغض وكره التكاليف الشرعية -من صلاة وصيام وزكاة وحج وغيرها- وتمنى أن الله لم يكلف بها؛ فهذا لا شك في كفره؛ لأن في صنيعه تركا للقبول والانقياد والتسليم التي تقدم الحديث عن أنها من شروط لا إله إلا الله1.
ولذلك كفر العلماء من اتصف بهذه الصفة، وقالوا: "تكفير هذا معلوم بالاضطرار من دين الإسلام، والقرآن مملوء من تكفير مثل هذا النوع"2.
من أدلة على هذا الناقض:
1- قول الله عز وجل: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ} [محمد: 9] ؛ فهؤلاء، كرهوا ما أنزل الله من القرآن -وهو ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقبلوه، بل أبغضوه، ورفضوه فأحبط الله اعمالهم، والأعمال لا تحبط إلا بالكفر الذي يناقض الإيمان.
2- قول الله عز وجل: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور: من الآية63] . ولا ريب أن من أبغض ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم مخالف لأمره عليه الصلاة والسلام.
3- قول عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: "من ترك السنة كفر"3، وقوله صلى الله عليه وسلم محمول على الترك مع البغض والجحود، أو على ترك منهج النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته التي أوجب على أمته سلوكها4.--------------------------------------------
1 انظر تيسير ذي الجلال والإكرام بشرح نواقض الإسلام للقحطاني ص69.
2 الصارم المسلول على شاتم الرسول لابن تيمية ص522.
3 ذكره ابن بطة العكبري في الشرح والإبانة ص123.
4 انظر شرح نواقض التوحيد لحسن بن علي عواجي ص68-69.
المراد بهذا الناقض:
بغض وكراهية الحق من صفات الكفار، كما قال تعالى: {بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُون} [المؤمنون: من الآية70] ، وهو أيضا من صفات المنافقين الذين قال الله عز وجل عنهم: {وَلا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُون} [التوبة: من الآية 54] .
فمن أبغض وكره ما شرعه الله عز وجل، أو أبغض وكره التكاليف الشرعية -من صلاة وصيام وزكاة وحج وغيرها- وتمنى أن الله لم يكلف بها؛ فهذا لا شك في كفره؛ لأن في صنيعه تركا للقبول والانقياد والتسليم التي تقدم الحديث عن أنها من شروط لا إله إلا الله1.
ولذلك كفر العلماء من اتصف بهذه الصفة، وقالوا: "تكفير هذا معلوم بالاضطرار من دين الإسلام، والقرآن مملوء من تكفير مثل هذا النوع"2.
من أدلة على هذا الناقض:
1- قول الله عز وجل: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ} [محمد: 9] ؛ فهؤلاء، كرهوا ما أنزل الله من القرآن -وهو ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقبلوه، بل أبغضوه، ورفضوه فأحبط الله اعمالهم، والأعمال لا تحبط إلا بالكفر الذي يناقض الإيمان.
2- قول الله عز وجل: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور: من الآية63] . ولا ريب أن من أبغض ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم مخالف لأمره عليه الصلاة والسلام.
3- قول عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: "من ترك السنة كفر"3، وقوله صلى الله عليه وسلم محمول على الترك مع البغض والجحود، أو على ترك منهج النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته التي أوجب على أمته سلوكها4.--------------------------------------------
1 انظر تيسير ذي الجلال والإكرام بشرح نواقض الإسلام للقحطاني ص69.
2 الصارم المسلول على شاتم الرسول لابن تيمية ص522.
3 ذكره ابن بطة العكبري في الشرح والإبانة ص123.
4 انظر شرح نواقض التوحيد لحسن بن علي عواجي ص68-69.
পঞ্চম বিরতি: রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার কোনো কিছুকে যে ব্যক্তি ঘৃণা করল, সেই পঞ্চম ইসলাম বিনষ্টকারী প্রসঙ্গে।
এই ইসলাম বিনষ্টকারীটির উদ্দেশ্য:
সত্যের প্রতি বিদ্বেষ ও ঘৃণা রাখা কাফিরদের বৈশিষ্ট্য, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {বরং তিনি তাদের নিকট সত্য নিয়ে এসেছেন, কিন্তু তাদের অধিকাংশই সত্যকে অপছন্দকারী} [আল-মুমিনুন: আয়াত ৭০-এর অংশ], আর এটি মুনাফিকদেরও বৈশিষ্ট্য যাদের সম্পর্কে মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {আর তারা অনিচ্ছা ছাড়া ব্যয় করে না} [আত-তাওবাহ: আয়াত ৫৪-এর অংশ]।
সুতরাং যে ব্যক্তি মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যা প্রবর্তন করেছেন তাকে ঘৃণা করল কিংবা শারঈ বিধানসমূহকে—যেমন সালাত, সিয়াম, জাকাত, হজ ইত্যাদি—অপছন্দ করল এবং কামনা করল যে আল্লাহ যদি এগুলো পালনের দায়িত্ব না দিতেন; তবে তার কাফির হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই। কারণ তার এই আচরণের মাঝে গ্রহণ না করা, আনুগত্য না করা এবং আত্মসমর্পণ না করার বিষয়টি প্রকাশ পায়, যা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'র শর্তাবলির অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কথা পূর্বে আলোচিত হয়েছে (১)।
এই কারণেই আলেমগণ এই বৈশিষ্ট্যে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত ব্যক্তিকে কাফির বলেছেন এবং তারা বলেছেন: "একে কাফির বলা ইসলামি দ্বীনের অকাট্য দলিলাদি দ্বারা প্রমাণিত এবং কুরআন এই ধরনের ব্যক্তিকে কাফির বলার বর্ণনায় পরিপূর্ণ" (২)।
এই ইসলাম বিনষ্টকারীর দলীলসমূহ:
১- মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণী: {তা এই কারণে যে, আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তারা তা অপছন্দ করেছে, কাজেই তিনি তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল করে দিয়েছেন} [মুহাম্মদ: ৯]; অতএব তারা আল্লাহ যা কুরআন হিসেবে অবতীর্ণ করেছেন তা অপছন্দ করেছে—আর তা-ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিয়ে এসেছেন—সুতরাং তারা তা গ্রহণ করেনি, বরং তারা তা ঘৃণা করেছে ও প্রত্যাখ্যান করেছে, ফলে আল্লাহ তাদের আমলসমূহ বাতিল করে দিয়েছেন। আর আমলসমূহ কেবল কুফরের কারণেই বাতিল হয় যা ঈমানের পরিপন্থী।
২- মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণী: {অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে কিংবা আপতিত হবে তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি} [আন-নূর: আয়াত ৬৩-এর অংশ]। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তা ঘৃণা করল, সে তাঁর আদেশের বিরোধিতাকারী।
৩- আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর কথা: "যে ব্যক্তি সুন্নাহ বর্জন করল সে কুফরি করল" (৩)। আর তার এই উক্তিটি ঘৃণা ও অস্বীকৃতিসহ বর্জন করা অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মানহাজ বা পথ ও পদ্ধতি বর্জন করার ওপর প্রয়োগ করা হবে, যা অনুসরণ করা তিনি তাঁর উম্মতের ওপর আবশ্যক করেছিলেন (৪)।--------------------------------------------
১. দেখুন: আল-কাহতানি প্রণীত তাইসিরু জিল জালালি ওয়াল ইকরমি বি-শারহি নাওয়াকিদিল ইসলাম, পৃষ্ঠা ৬৯।
২. ইবনে তাইমিয়্যাহ প্রণীত আস-সারিমুল মাসলুল আলা শাতিমির রাসুল, পৃষ্ঠা ৫২২।
৩. ইবনু বাত্তাহ আল-উকবরি 'আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন, পৃষ্ঠা ১২৩।
৪. দেখুন: হাসান বিন আলী আওয়াজি প্রণীত শারহু নাওয়াকিদিত তাওহিদ, পৃষ্ঠা ৬৮-৬৯।
এই ইসলাম বিনষ্টকারীটির উদ্দেশ্য:
সত্যের প্রতি বিদ্বেষ ও ঘৃণা রাখা কাফিরদের বৈশিষ্ট্য, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {বরং তিনি তাদের নিকট সত্য নিয়ে এসেছেন, কিন্তু তাদের অধিকাংশই সত্যকে অপছন্দকারী} [আল-মুমিনুন: আয়াত ৭০-এর অংশ], আর এটি মুনাফিকদেরও বৈশিষ্ট্য যাদের সম্পর্কে মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {আর তারা অনিচ্ছা ছাড়া ব্যয় করে না} [আত-তাওবাহ: আয়াত ৫৪-এর অংশ]।
সুতরাং যে ব্যক্তি মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যা প্রবর্তন করেছেন তাকে ঘৃণা করল কিংবা শারঈ বিধানসমূহকে—যেমন সালাত, সিয়াম, জাকাত, হজ ইত্যাদি—অপছন্দ করল এবং কামনা করল যে আল্লাহ যদি এগুলো পালনের দায়িত্ব না দিতেন; তবে তার কাফির হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই। কারণ তার এই আচরণের মাঝে গ্রহণ না করা, আনুগত্য না করা এবং আত্মসমর্পণ না করার বিষয়টি প্রকাশ পায়, যা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'র শর্তাবলির অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কথা পূর্বে আলোচিত হয়েছে (১)।
এই কারণেই আলেমগণ এই বৈশিষ্ট্যে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত ব্যক্তিকে কাফির বলেছেন এবং তারা বলেছেন: "একে কাফির বলা ইসলামি দ্বীনের অকাট্য দলিলাদি দ্বারা প্রমাণিত এবং কুরআন এই ধরনের ব্যক্তিকে কাফির বলার বর্ণনায় পরিপূর্ণ" (২)।
এই ইসলাম বিনষ্টকারীর দলীলসমূহ:
১- মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণী: {তা এই কারণে যে, আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তারা তা অপছন্দ করেছে, কাজেই তিনি তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল করে দিয়েছেন} [মুহাম্মদ: ৯]; অতএব তারা আল্লাহ যা কুরআন হিসেবে অবতীর্ণ করেছেন তা অপছন্দ করেছে—আর তা-ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিয়ে এসেছেন—সুতরাং তারা তা গ্রহণ করেনি, বরং তারা তা ঘৃণা করেছে ও প্রত্যাখ্যান করেছে, ফলে আল্লাহ তাদের আমলসমূহ বাতিল করে দিয়েছেন। আর আমলসমূহ কেবল কুফরের কারণেই বাতিল হয় যা ঈমানের পরিপন্থী।
২- মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণী: {অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে কিংবা আপতিত হবে তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি} [আন-নূর: আয়াত ৬৩-এর অংশ]। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তা ঘৃণা করল, সে তাঁর আদেশের বিরোধিতাকারী।
৩- আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর কথা: "যে ব্যক্তি সুন্নাহ বর্জন করল সে কুফরি করল" (৩)। আর তার এই উক্তিটি ঘৃণা ও অস্বীকৃতিসহ বর্জন করা অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মানহাজ বা পথ ও পদ্ধতি বর্জন করার ওপর প্রয়োগ করা হবে, যা অনুসরণ করা তিনি তাঁর উম্মতের ওপর আবশ্যক করেছিলেন (৪)।--------------------------------------------
১. দেখুন: আল-কাহতানি প্রণীত তাইসিরু জিল জালালি ওয়াল ইকরমি বি-শারহি নাওয়াকিদিল ইসলাম, পৃষ্ঠা ৬৯।
২. ইবনে তাইমিয়্যাহ প্রণীত আস-সারিমুল মাসলুল আলা শাতিমির রাসুল, পৃষ্ঠা ৫২২।
৩. ইবনু বাত্তাহ আল-উকবরি 'আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন, পৃষ্ঠা ১২৩।
৪. দেখুন: হাসান বিন আলী আওয়াজি প্রণীত শারহু নাওয়াকিদিত তাওহিদ, পৃষ্ঠা ৬৮-৬৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 82)