المطلب الثالث: شروط "لا إله إلا الله"
معنى الشروط في اللغة:
شروط جمع، مفردها شرط، والشرط: إلزام الشيء، والتزامه؛ يقال: شرط له أمرا: التزمه، وشرط عليه أمرا: ألزمه إياه1.
المراد بشروط "لا إله إلا الله":
يراد بشروط "لا إله إلا الله": الأمور التي يجب على الإنسان أن يلزمها، حتى يحقق "لا إله إلا الله"، أو: ما لا تصح شهادة "لا إله إلا الله" إلا بوجودها، ويجب اجتماعها.
منزلة هذه الشروط من شهادة "لا إله إلا الله":
هذه الشروط بمثابة الأسنان للمفتاح، فلا يفتح إلا بوجودها.
وقد أشار إلى ذلك عدد من علماء الأمة؛ منهم الإمام الحسن البصري رحمه الله، حين قال للشاعر الفرزدق -وهو يدفن امرأته: ما أعددت لهذا اليوم؟ قال الفرزدق: شهادة أن لا إله إلا الله منذ سبعين سنة. فقال الحسن: نعم العدة، إن لـ "لا إله إلا الله شروطا"؛ فإياك وقذف المحصنات2.
وقيل لوهب بن منبه رحمه الله: أليس "لا إله إلا الله" مفتاح الجنة؟ فقال: بلى، ولكن ليس مفتاح إلا له أسنان، فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك، وإلا لم يفتح لك3.
ذكر شروط "لا إله إلا الله":
ذكر العلماء لكلمة الإخلاص "لا إله إلا الله" سبعة شروط، فعظمها بعضهم بقوله4:
علم، يقين، وإخلاص، وصدقك مع … محبة، وانقياد، والقبول لها
وزاد بعضهم شرطا ثامنا، ونظمه بقوله:
وزيد ثامنها الكفران منك لما … سوى الإله من الأنداد قد ألها
ويمكن بيان هذه الشروط في الوقفات التالية:--------------------------------------------
1 انظر: القاموس المحيط للفيروز أبادي ص869. والمعجم الوسيط لجماعة من المؤلفين ص478.
2 انظر: كتاب التوحيد لابن رجب الحنبلي ص39. والدين الخالص لصديق حسن خان 1/ 157.
3 أخرجه البخاري تعليقا في صحيحه، كتاب الجنائز، باب في الجنائز، ومن كان آخر كلامه لا إله إلا الله. وقد وصله في تاريخ 1/ 95، وأبو نعيم في حيلة الأولياء 1/ 66.
4 انظر الشهادتان: معناهما، وما تستلزمه كل منها للشيخ ابن جبرين ص77.
معنى الشروط في اللغة:
شروط جمع، مفردها شرط، والشرط: إلزام الشيء، والتزامه؛ يقال: شرط له أمرا: التزمه، وشرط عليه أمرا: ألزمه إياه1.
المراد بشروط "لا إله إلا الله":
يراد بشروط "لا إله إلا الله": الأمور التي يجب على الإنسان أن يلزمها، حتى يحقق "لا إله إلا الله"، أو: ما لا تصح شهادة "لا إله إلا الله" إلا بوجودها، ويجب اجتماعها.
منزلة هذه الشروط من شهادة "لا إله إلا الله":
هذه الشروط بمثابة الأسنان للمفتاح، فلا يفتح إلا بوجودها.
وقد أشار إلى ذلك عدد من علماء الأمة؛ منهم الإمام الحسن البصري رحمه الله، حين قال للشاعر الفرزدق -وهو يدفن امرأته: ما أعددت لهذا اليوم؟ قال الفرزدق: شهادة أن لا إله إلا الله منذ سبعين سنة. فقال الحسن: نعم العدة، إن لـ "لا إله إلا الله شروطا"؛ فإياك وقذف المحصنات2.
وقيل لوهب بن منبه رحمه الله: أليس "لا إله إلا الله" مفتاح الجنة؟ فقال: بلى، ولكن ليس مفتاح إلا له أسنان، فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك، وإلا لم يفتح لك3.
ذكر شروط "لا إله إلا الله":
ذكر العلماء لكلمة الإخلاص "لا إله إلا الله" سبعة شروط، فعظمها بعضهم بقوله4:
علم، يقين، وإخلاص، وصدقك مع … محبة، وانقياد، والقبول لها
وزاد بعضهم شرطا ثامنا، ونظمه بقوله:
وزيد ثامنها الكفران منك لما … سوى الإله من الأنداد قد ألها
ويمكن بيان هذه الشروط في الوقفات التالية:--------------------------------------------
1 انظر: القاموس المحيط للفيروز أبادي ص869. والمعجم الوسيط لجماعة من المؤلفين ص478.
2 انظر: كتاب التوحيد لابن رجب الحنبلي ص39. والدين الخالص لصديق حسن خان 1/ 157.
3 أخرجه البخاري تعليقا في صحيحه، كتاب الجنائز، باب في الجنائز، ومن كان آخر كلامه لا إله إلا الله. وقد وصله في تاريخ 1/ 95، وأبو نعيم في حيلة الأولياء 1/ 66.
4 انظر الشهادتان: معناهما، وما تستلزمه كل منها للشيخ ابن جبرين ص77.
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর শর্তাবলি
অভিধানে 'শর্ত'-এর অর্থ:
'শুরুত' শব্দটি বহুবচন, এর একবচন হলো 'শারত'। শর্ত অর্থ হলো কোনো কিছুকে আবশ্যক করা এবং তা মেনে চলা। বলা হয়: কারো জন্য কোনো বিষয় শর্ত করা অর্থাৎ তা পালনের দায়িত্ব গ্রহণ করা, আর কারো ওপর কোনো বিষয় শর্ত করা অর্থাৎ তাকে তা পালনে বাধ্য করা।১
"লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর শর্তাবলি দ্বারা যা উদ্দেশ্য:
"লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর শর্তাবলি বলতে বুঝায়: এমন সব বিষয় যা মানুষের জন্য পালন করা আবশ্যক, যাতে সে "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-কে যথাযথভাবে বাস্তবায়ন করতে পারে। অথবা: এমন সব বিষয় যা বিদ্যমান থাকা ব্যতীত "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর সাক্ষ্য সঠিক হয় না এবং এগুলোর একত্রে সমাবেশ ঘটা আবশ্যক।
"লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর সাক্ষ্যের ক্ষেত্রে এই শর্তগুলোর গুরুত্ব:
এই শর্তগুলো চাবির দাঁতের সমতুল্য; যেমন চাবির দাঁত না থাকলে তালা খোলে না, তেমনি এই শর্তগুলো ব্যতীত জান্নাতের দ্বার উন্মুক্ত হবে না।
উম্মাহর একদল আলেম এ বিষয়ে ইঙ্গিত দিয়েছেন; তাঁদের মধ্যে অন্যতম হলেন ইমাম হাসান বসরী (রহিমাহুল্লাহ)। তিনি কবি ফরাজদাককে—যখন সে তার স্ত্রীকে দাফন করছিল—জিজ্ঞেস করলেন: ‘আজকের এই দিনের জন্য তুমি কী প্রস্তুতি নিয়েছ?’ ফরাজদাক উত্তর দিল: ‘সত্তর বছর ধরে "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর সাক্ষ্য দিচ্ছি।’ তখন হাসান বসরী বললেন: ‘প্রস্তুতি হিসেবে এটি অত্যন্ত চমৎকার, তবে "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর কিছু শর্ত রয়েছে; সুতরাং তুমি সতী-সাধ্বী নারীদের অপবাদ দেওয়া থেকে বিরত থেকো।’২
ওহাব বিন মুনাব্বিহ (রহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: ‘"লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" কি জান্নাতের চাবি নয়?’ তিনি বললেন: ‘অবশ্যই, কিন্তু এমন কোনো চাবি নেই যার দাঁত নেই। সুতরাং তুমি যদি দাঁতবিশিষ্ট চাবি নিয়ে আসো তবে তোমার জন্য দরজা খোলা হবে, অন্যথায় খোলা হবে না।’৩
"লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর শর্তাবলির বিবরণ:
আলেমগণ ইখলাসের বাণী "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর জন্য সাতটি শর্ত উল্লেখ করেছেন। কেউ কেউ কবিতায় সেগুলো এভাবে তুলে ধরেছেন:৪
জ্ঞান, দৃঢ় বিশ্বাস, একনিষ্ঠতা এবং তোমার সত্যবাদিতা... সাথে ভালোবাসা, আনুগত্য এবং এর গ্রহণযোগ্যতা।
কেউ কেউ অষ্টম একটি শর্ত যোগ করেছেন এবং তা কাব্যের আকারে বর্ণনা করেছেন:
অষ্টম শর্তটি হলো তোমার পক্ষ থেকে ওইসব উপাস্যকে অস্বীকার করা, যাদেরকে আল্লাহ ব্যতীত ইলাহ হিসেবে গণ্য করা হয়।
নিম্নোক্ত আলোচনার মাধ্যমে এই শর্তগুলো ব্যাখ্যা করা যেতে পারে:--------------------------------------------
১ দেখুন: আল-কামুসুল মুহিত, ফিরোজাবাদি, পৃষ্ঠা ৮৬৯; এবং আল-মু'জামুল ওয়াসিত, একদল লেখক, পৃষ্ঠা ৪৭৮।
২ দেখুন: কিতাবুত তাওহিদ, ইবনে রজব হাম্বলি, পৃষ্ঠা ৩৯; এবং আদ-দ্বীনুল খালিস, সিদ্দিক হাসান খান, ১/১৫৭।
৩ ইমাম বুখারি এটি তাঁর সহিহ গ্রন্থে 'মুআল্লাক' হিসেবে বর্ণনা করেছেন, জানাজা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যার শেষ কথা হবে লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। এটি আল-তারিখ (১/৯৫) এবং আবু নুয়াইম হিলয়াতুল আউলিয়া (১/৬৬) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
৪ দেখুন: আশ-শাহাদাতান: মানাহুমা ওয়ামা তাসতালযিমুহু কুল্লুন মিনহুমা, শায়খ ইবনে জিবরিন, পৃষ্ঠা ৭৭।
অভিধানে 'শর্ত'-এর অর্থ:
'শুরুত' শব্দটি বহুবচন, এর একবচন হলো 'শারত'। শর্ত অর্থ হলো কোনো কিছুকে আবশ্যক করা এবং তা মেনে চলা। বলা হয়: কারো জন্য কোনো বিষয় শর্ত করা অর্থাৎ তা পালনের দায়িত্ব গ্রহণ করা, আর কারো ওপর কোনো বিষয় শর্ত করা অর্থাৎ তাকে তা পালনে বাধ্য করা।১
"লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর শর্তাবলি দ্বারা যা উদ্দেশ্য:
"লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর শর্তাবলি বলতে বুঝায়: এমন সব বিষয় যা মানুষের জন্য পালন করা আবশ্যক, যাতে সে "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-কে যথাযথভাবে বাস্তবায়ন করতে পারে। অথবা: এমন সব বিষয় যা বিদ্যমান থাকা ব্যতীত "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর সাক্ষ্য সঠিক হয় না এবং এগুলোর একত্রে সমাবেশ ঘটা আবশ্যক।
"লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর সাক্ষ্যের ক্ষেত্রে এই শর্তগুলোর গুরুত্ব:
এই শর্তগুলো চাবির দাঁতের সমতুল্য; যেমন চাবির দাঁত না থাকলে তালা খোলে না, তেমনি এই শর্তগুলো ব্যতীত জান্নাতের দ্বার উন্মুক্ত হবে না।
উম্মাহর একদল আলেম এ বিষয়ে ইঙ্গিত দিয়েছেন; তাঁদের মধ্যে অন্যতম হলেন ইমাম হাসান বসরী (রহিমাহুল্লাহ)। তিনি কবি ফরাজদাককে—যখন সে তার স্ত্রীকে দাফন করছিল—জিজ্ঞেস করলেন: ‘আজকের এই দিনের জন্য তুমি কী প্রস্তুতি নিয়েছ?’ ফরাজদাক উত্তর দিল: ‘সত্তর বছর ধরে "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর সাক্ষ্য দিচ্ছি।’ তখন হাসান বসরী বললেন: ‘প্রস্তুতি হিসেবে এটি অত্যন্ত চমৎকার, তবে "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর কিছু শর্ত রয়েছে; সুতরাং তুমি সতী-সাধ্বী নারীদের অপবাদ দেওয়া থেকে বিরত থেকো।’২
ওহাব বিন মুনাব্বিহ (রহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: ‘"লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" কি জান্নাতের চাবি নয়?’ তিনি বললেন: ‘অবশ্যই, কিন্তু এমন কোনো চাবি নেই যার দাঁত নেই। সুতরাং তুমি যদি দাঁতবিশিষ্ট চাবি নিয়ে আসো তবে তোমার জন্য দরজা খোলা হবে, অন্যথায় খোলা হবে না।’৩
"লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর শর্তাবলির বিবরণ:
আলেমগণ ইখলাসের বাণী "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর জন্য সাতটি শর্ত উল্লেখ করেছেন। কেউ কেউ কবিতায় সেগুলো এভাবে তুলে ধরেছেন:৪
জ্ঞান, দৃঢ় বিশ্বাস, একনিষ্ঠতা এবং তোমার সত্যবাদিতা... সাথে ভালোবাসা, আনুগত্য এবং এর গ্রহণযোগ্যতা।
কেউ কেউ অষ্টম একটি শর্ত যোগ করেছেন এবং তা কাব্যের আকারে বর্ণনা করেছেন:
অষ্টম শর্তটি হলো তোমার পক্ষ থেকে ওইসব উপাস্যকে অস্বীকার করা, যাদেরকে আল্লাহ ব্যতীত ইলাহ হিসেবে গণ্য করা হয়।
নিম্নোক্ত আলোচনার মাধ্যমে এই শর্তগুলো ব্যাখ্যা করা যেতে পারে:--------------------------------------------
১ দেখুন: আল-কামুসুল মুহিত, ফিরোজাবাদি, পৃষ্ঠা ৮৬৯; এবং আল-মু'জামুল ওয়াসিত, একদল লেখক, পৃষ্ঠা ৪৭৮।
২ দেখুন: কিতাবুত তাওহিদ, ইবনে রজব হাম্বলি, পৃষ্ঠা ৩৯; এবং আদ-দ্বীনুল খালিস, সিদ্দিক হাসান খান, ১/১৫৭।
৩ ইমাম বুখারি এটি তাঁর সহিহ গ্রন্থে 'মুআল্লাক' হিসেবে বর্ণনা করেছেন, জানাজা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যার শেষ কথা হবে লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। এটি আল-তারিখ (১/৯৫) এবং আবু নুয়াইম হিলয়াতুল আউলিয়া (১/৬৬) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
৪ দেখুন: আশ-শাহাদাতান: মানাহুমা ওয়ামা তাসতালযিমুহু কুল্লুন মিনহুমা, শায়খ ইবনে জিবরিন, পৃষ্ঠা ৭৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 69)