সুন্নাহ থেকে দলিল অনেক বেশি, আমি মুয়াজ ইবনে জাবাল (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন)-কে উদ্দেশ্য করে আল্লাহর রাসূল (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-এর এই বাণীটি উল্লেখ করেই যথেষ্ট মনে করছি: "হে মুয়াজ, তুমি কি জানো বান্দার ওপর আল্লাহর হক কী? আর আল্লাহর ওপর বান্দার হক কী?" মুয়াজ (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অধিক ভালো জানেন। তিনি বললেন: "বান্দার ওপর আল্লাহর হক হলো: তারা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না। আর আল্লাহর ওপর বান্দার হক হলো: যে ব্যক্তি তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করে না, তাকে তিনি শাস্তি দেবেন না।" ১।
পঞ্চম আলোচনা: যে ব্যক্তি তাওহিদের এই প্রকারটি (উলুহিয়্যাহ) পালন করেনি, কিন্তু বাকি দুই প্রকার গ্রহণ করেছে তার বিধান
যে ব্যক্তি তাওহিদ আল-উলুহিয়্যাহ পালন করেনি সে ইসলামে প্রবেশ করবে না, যদিও সে অন্য দুই প্রকার তাওহিদ গ্রহণ করে থাকে; "যদি কোনো ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়াতাআলা সকল বিষয়ের স্রষ্টা, মালিক ও পরিচালক এবং তিনি তাঁর নাম ও গুণাবলির প্রাপ্য অনুযায়ী সেগুলোর হকদার; কিন্তু সে আল্লাহর সাথে অন্যের ইবাদত করে, তবে তাওহিদ আর-রুবুবিয়্যাহ এবং নাম ও গুণাবলির (আসমা ওয়া সিফাত) স্বীকৃতি তার কোনো উপকারে আসবে না" ২। একইভাবে যদি কেউ ইবাদতের কোনো অংশ আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য উৎসর্গ করে; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়াতাআলা বলেন: {নিশ্চয় যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দেবেন এবং তার আবাস্থল হবে জাহান্নাম। আর জালিমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই} [সূরা আল-মায়িদাহ: আয়াত ৭২ এর অংশ] ।
ষষ্ঠ আলোচনা: তাওহিদ আল-উলুহিয়্যাহ এবং তাওহিদ আর-রুবুবিয়্যাহর মধ্যবর্তী সম্পর্ক
আহলুস সুন্নাহর আলেমগণের কথায়—আল্লাহ তাঁদের মৃতদের ওপর রহম করুন এবং জীবিতদের রক্ষা করুন—তাওহিদের এই দুই প্রকারের মধ্যে অপরিহার্যতা (ইসতিলাম) ও অন্তর্ভুক্তি (তাদাম্মুন)-এর সম্পর্কের কথা প্রচুর পরিমাণে বর্ণিত হয়েছে।
এ প্রসঙ্গে তাঁদের বক্তব্যের মধ্যে আল্লামা ইবনুল কায়্যিম (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন)-এর উক্তিটি হলো: "সেই উলুহিয়্যাহ যার দিকে রাসূলগণ তাঁদের উম্মতদেরকে তাঁদের রবের তাওহিদের মাধ্যমে আহ্বান করেছেন, তা হলো ইবাদত ও উপাস্য জ্ঞান করা। আর এর অপরিহার্য অনুষঙ্গ হলো তাওহিদ আর-রুবুবিয়্যাহ যা মুশরিকরা স্বীকার করত, ফলে আল্লাহ তাদের বিরুদ্ধে এটিকেই দলিল হিসেবে পেশ করেছেন; কারণ উলুহিয়্যাহর তাওহিদ স্বীকার করার মধ্যে রুবুবিয়্যাহর স্বীকৃতি অপরিহার্যভাবে অন্তর্ভুক্ত থাকে" ৩।
শাইখ মুহাম্মাদ আল-আমিন আশ-শানকীতি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বলেন: মহান কুরআনে কাফিরদের বিরুদ্ধে তাঁদের রুবুবিয়্যাহর স্বীকৃতির মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদতে তাওহিদের আবশ্যকতা প্রমাণের দলিল প্রচুর পরিমাণে এসেছে। এজন্যই তিনি তাওহিদ আর-রুবুবিয়্যাহর ক্ষেত্রে তাঁদেরকে প্রশ্নবোধক বাক্যে সম্বোধন করেন, আর যখন তারা রুবুবিয়্যাহকে স্বীকার করে নেয়, তখন তিনি একেই তাঁদের বিরুদ্ধে দলিল হিসেবে পেশ করেন যে তিনিই কেবল একমাত্র ইবাদতের যোগ্য। এবং তিনি তাদের শিরকের কঠোর নিন্দা করেন এই অবস্থায় যে, তারা আল্লাহকে একমাত্র রব হিসেবে স্বীকার করে; কারণ যে ব্যক্তি স্বীকার করে যে তিনিই একমাত্র রব, তার জন্য এটি স্বীকার করাও অপরিহার্য হয়ে যায় যে তিনিই কেবল একমাত্র ইবাদত পাওয়ার যোগ্য ৪।--------------------------------------------
১ সহিহ বুখারি, কিতাবুত তাওহিদ, অনুচ্ছেদ: নবি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) কর্তৃক তাঁর উম্মতকে আল্লাহর তাওহিদের দিকে আহ্বান। এবং সহিহ মুসলিম, কিতাবুল ইমান, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তাওহিদের ওপর মৃত্যুবরণ করবে সে নিশ্চিতভাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর শব্দগুলো মুসলিমের।
২ শাইখ ইবনে উসাইমিনের 'আল-মাজমু আল-সামিন' ২/ ১২।
৩ ইবনুল কায়্যিমের 'ইগাসাতুল লাহফান মিন মাসায়িদিশ শাইতান' ২/ ১৫৩।
৪ শানকিতির 'আদওয়াউল বায়ান' ৩/ ৪১১।