চতুর্থ মাসআলা: ইসলামী আকীদার অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো এটি মধ্যপন্থা
আভিধানিক অর্থে 'ওয়াসাত' বা মধ্যম-এর অর্থ:
আভিধানিকভাবে 'ওয়াসাত' শব্দটি কয়েকটি অর্থে ব্যবহৃত হয়:
১- যা কোনো জিনিসের দুই প্রান্তের মাঝে অবস্থিত এবং যা সেই জিনিসেরই অংশ। যেমন আপনার কথা: 'আমি বর্শার মাঝখানটি ভেঙেছি', 'আমি ঘরের মাঝখানে বসেছি', 'আমি দিনের মধ্যভাগে এসেছি' ১। এ অর্থেই সাওয়ার ইবনে আল-মুদরিব বলেছেন:
নিশ্চয়ই আমি যেন তাকেই দেখছি যার লজ্জা নেই... এবং মানুষের মাঝে যার আমানতদারি নেই, সে যেন এক উলঙ্গ ব্যক্তি
২- এটি গুণবাচক শব্দ হিসেবেও ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ শ্রেষ্ঠ, সর্বোত্তম ও উৎকৃষ্ট। সুতরাং কোনো জিনিসের 'আওসাত' (মধ্যভাগ) হলো তার সর্বোত্তম ও শ্রেষ্ঠ অংশ।
ফেরদাউস হলো জান্নাতের সর্বোত্তম অংশ, যা জান্নাতের সর্বোচ্চ শিখর এবং এর মধ্যস্থলে অবস্থিত। 'মারআ ওয়াসাত' অর্থ হলো সর্বোত্তম চারণভূমি। এ অর্থেই আরবরা বলে থাকে: "চারণভূমির মধ্যভাগ এর দুই প্রান্তের চেয়ে উত্তম।" আর হারের 'ওয়াসিতা' (মধ্যমণি) হলো সেই রত্ন যা তার মাঝখানে থাকে এবং সেটিই হারের মধ্যে সবচেয়ে উৎকৃষ্ট ২।
৩- 'ওয়াসাত' শব্দটি ন্যায়পরায়ণতা অর্থেও ব্যবহৃত হয়। সুতরাং প্রতিটি জিনিসের 'ওয়াসাত' হলো তার সবচেয়ে ন্যায়নিষ্ঠ অংশ ৩।
লক্ষণীয় যে, 'ওয়াসাত' শব্দটির সমস্ত আভিধানিক অর্থই ন্যায়পরায়ণতা, শ্রেষ্ঠত্ব এবং কল্যাণকামিতার গণ্ডির বাইরে নয়।
আকীদা বা বিশ্বাস মধ্যপন্থা হওয়ার তাৎপর্য:
আকীদার ক্ষেত্রে আমাদের 'মধ্যপন্থা' বা 'ওয়াসাতীয়াহ' বলার উদ্দেশ্য হলো যে, এটি:
১- সকল আকীদার মধ্যে সর্বোত্তম ও শ্রেষ্ঠ।
২- সবচেয়ে ন্যায়নিষ্ঠ ও ভারসাম্যপূর্ণ আকীদা।
৩- এতে কোনো প্রকার বাড়াবাড়ি (ইফরাত) কিংবা কোনো শিথিলতা (তাফরিত) নেই।--------------------------------------------
১ দেখুন: আল-ফাইরুজাবাদি প্রণীত 'বাসাইরু যাউয়িত তামিয' ৫/২১০; এবং ইবনে মানযুর প্রণীত 'লিসানুল আরব' ৭/৪২৬-৪২৮।
২ দেখুন: আল-জাওহারি প্রণীত 'আস-সিহাহ' ৩/১১৬৭।
৩ দেখুন: আল-ফাইরুজাবাদি প্রণীত 'বাসাইরু যাউয়িত তামিয' ৫/২০৯; এবং আয-যাবিদি প্রণীত 'তাজুল আরুস' ৫/২৩৮।