প্রাথমিক শতাব্দীগুলোতে শরীয়তের সমস্ত বিধানের জ্ঞানকেই 'ফিকহ' বলা হতো। এর অন্তর্ভুক্ত হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে তিনি দ্বীনের গভীর প্রজ্ঞা দান করেন।" ১। একইভাবে তাঁর চাচাতো ভাই ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর জন্য তাঁর দু'আটিও ছিল সামগ্রিকভাবে পুরো দ্বীনের জন্য, কেবল হালাল-হারামের মাসআলাসমূহের জন্য নয়; তিনি বলেছিলেন: "হে আল্লাহ! তাকে দ্বীনের গভীর প্রজ্ঞা দান করুন এবং তাকে কিতাবের ব্যাখ্যা শিক্ষা দিন।" ২。
লক্ষ্যণীয় যে, পরবর্তীকালের আলিমগণ 'ফিকহ' পরিভাষাটিকে কেবল হালাল-হারাম এবং অন্যান্য বিধান সংক্রান্ত মাসআলা জানার জন্য নির্দিষ্ট করেছেন।
আকিদাহকে 'আল-ফিকহুল আকবার' নামকরণের কারণ:
আলিমগণ শাখা-প্রশাখার ফিকহ-এর তুলনায় আকিদাহকে 'আল-ফিকহুল আকবার' বা শ্রেষ্ঠ ফিকহ নামে অভিহিত করেছেন। আমাদের 'আল-ফিকহুল আকবার' বলাটা ইঙ্গিত দেয় যে, এখানে এমন অন্য একটি ফিকহও রয়েছে যা 'আকবার' বা শ্রেষ্ঠ নয়, আর তা হলো সেই ফিকহ যাকে শাখা-প্রশাখার ফিকহ বলা হয়।
আকিদাহর ক্ষেত্রে 'আল-ফিকহুল আকবার' শিরোনামে রচিত গ্রন্থসমূহ:
সর্বপ্রথম 'আল-ফিকহুল আকবার' পরিভাষাটি ব্যবহার করেন ইমাম আবু হানিফা নুমান ইবনে সাবিত (মৃত্যু ১৫০ হিজরি); তাঁর থেকে এই নামে একটি কিতাব বর্ণিত হয়েছে, যা তাঁর অনুসারীদের নিকট সুপ্রসিদ্ধ। ৩। সেখানে তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বিশ্বাসের কিছু মাসআলা নিয়ে আলোচনা করেছেন।
অনুরূপভাবে ইমাম শাফেয়ী মুহাম্মদ ইবনে ইদরীস (মৃত্যু ২০৪ হিজরি)-এর প্রতিও 'আল-ফিকহুল আকবার' নামে একটি কিতাব সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, যেখানে তিনি আকিদাহর মাসআলাসমূহ বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। ৪।
দ্রষ্টব্য: এই নামকরণের ক্ষেত্রে সেই একই আপত্তি আসতে পারে যা 'উসূলুদ দ্বীন' নামকরণের ক্ষেত্রে এসেছিল। কেউ কেউ মনে করতে পারেন যে, আকিদাহকে 'আল-ফিকহুল আকবার' বলার অর্থ হলো অন্য ফিকহকে—অর্থাৎ বিধানাবলী এবং হালাল-হারামের মাসআলাসমূহকে—অবহেলা করা; যেহেতু তা 'আকবার' বা শ্রেষ্ঠের তুলনায় ছোট। এই ধারণাটি সঠিক নয়। কারণ আকিদাহকে 'আল-ফিকহুল আকবার' বলার উদ্দেশ্য হলো এর প্রতি অধিক গুরুত্ব প্রদান করা এবং আমল শুরু করার আগে আকিদাহ সংশোধনের মাধ্যমে শুরু করা। এর মানে কোনোভাবেই আমল বর্জন করা বা সেগুলোর বিস্তারিত দলিল জানার গুরুত্ব কমিয়ে দেওয়া নয়। কারণ ইসলাম ধর্ম একটি অবিভাজ্য পূর্ণাঙ্গ ব্যবস্থা, এর একাংশকে বাদ দিয়ে অন্য অংশ গ্রহণ করার কোনো সুযোগ নেই।--------------------------------------------
১ সহীহ বুখারী, ইলম অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: আল্লাহ যার কল্যাণ চান তাকে দ্বীনের সম্যক জ্ঞান দান করেন।
২ ইবনে হাজার এটি 'আল-ইসাবাহ' ২/৩৩১ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আল-বাগাউয়ীর মু'জাম-এর উদ্ধৃতি দিয়েছেন।
৩ দেখুন: মাজমুউল ফাতাওয়া, শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ ৫/৪৬।
৪ দেখুন: কাশফুয যুনুন, হাজি খলিফা ২/১২৭৮।