তওয়াসসুল-এর প্রকারভেদ:
তওয়াসসুল দুই ভাগে বিভক্ত: শরয়ী তওয়াসসুল এবং বিদআতী তওয়াসসুল।
শরয়ী তওয়াসসুল: যা শরীয়ত দ্বারা প্রমাণিত; অর্থাৎ কুরআন বা সুন্নাহ থেকে কোনো দলীল যার বৈধতা নির্দেশ করে।
বিদআতী তওয়াসসুল: যার বৈধতার সপক্ষে কোনো দলীল নেই, অথবা দলীল পাওয়া গেলেও তা প্রমাণিত নয়, অথবা এমন কোনো অকাট্য দলীল বিদ্যমান যা তার পরিপন্থী।
শরয়ী তওয়াসসুলের প্রকারভেদ ও এর প্রমাণসমূহ:
শরয়ী তওয়াসসুল হলো সেই প্রতিটি তওয়াসসুল যার বৈধতা কুরআন বা সুন্নাহর কোনো নস (পাঠ) দ্বারা প্রমাণিত। এখানে এর অর্থ হলো: দুআ কবুলের জন্য কোনো মাধ্যম গ্রহণ করা; অর্থাৎ দুআকারী তার প্রার্থনার মধ্যে এমন কিছু পেশ করবে যা দুআ কবুলের কারণ হয়ে দাঁড়াবে।
আর এই তওয়াসসুল কেবল শরীয়তের মাধ্যমেই জানা সম্ভব। এর কয়েকটি প্রকার রয়েছে, যথা:
১- মহান আল্লাহর মাধ্যমে তওয়াসসুল; তাঁর পবিত্র সত্তা, তাঁর সুন্দর নামসমূহ, তাঁর সুউচ্চ গুণাবলি অথবা তাঁর কার্যাবলীর উসিলায়। এর প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ, সুতরাং তোমরা তাঁকে সেসব নামেই ডাকো। আর তাদেরকে বর্জন করো যারা তাঁর নামসমূহের ব্যাপারে বিকৃতি ঘটায়। তারা যা করত অচিরেই তাদেরকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।" [আল-আরাফ: ১৮০]। এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দুআর বাণী: "আমি আপনার কাছে আপনার প্রতিটি নামের উসিলায় প্রার্থনা করছি, যে নামে আপনি নিজেকে অভিহিত করেছেন, অথবা আপনার সৃষ্টির কাউকে শিক্ষা দিয়েছেন, অথবা আপনার কিতাবে নাযিল করেছেন, অথবা যা আপনি নিজের কাছে ইলমে গায়েবে গোপন রেখেছেন।"
২- নেক আমলের মাধ্যমে তওয়াসসুল। আল্লাহর কিতাব থেকে এর প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আর স্মরণ করো, যখন ইব্রাহীম ও ইসমাইল কাবার ভিতসমূহ নির্মাণ করছিল (এবং বলছিল), 'হে আমাদের রব! আমাদের পক্ষ থেকে কবুল করুন। নিশ্চয়ই আপনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ'।" [আল-বাকারা: ১২৭]। আর সুন্নাহ থেকে প্রমাণ হলো: সেই তিন ব্যক্তির ঘটনা যারা তাদের নেক আমলের মাধ্যমে তওয়াসসুল করেছিল; যেমন পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ, অশ্লীলতা বর্জন এবং পাওনাদারের হক আদায় করা। ফলে মহান আল্লাহ তাদের দুআ কবুল করেছিলেন।--------------------------------------------
১. হাসান বিন আলী আল-আওয়াজীর 'শরহু নাওয়াকিলিল তাওহীদ', পৃষ্ঠা ৪১ দেখুন।
২. ইবনে উসাইমীন এবং আলবানীর 'আত-তাওয়াসসুল: হুকমুহু ওয়া আকসামুহু', পৃষ্ঠা ১৩ দেখুন।
৩. আল-আওয়াজীর 'শরহু নাওয়াকিলিল তাওহীদ', পৃষ্ঠা ৪২-৪৩ দেখুন।
৪. ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদ ১/৩৯১-এ এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ শাকের মুসনাদের তাহকীকে (নং ৩৭১২) বলেছেন: এর সনদ সহীহ। আলবানী একে সহীহ বলেছেন (আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ, নং ১৯৯)।
৫. বুখারী ও মুসলিম তাদের সহীহদ্বয়ে এটি বর্ণনা করেছেন। "সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইজারা, অধ্যায়: যে ব্যক্তি কোনো শ্রমিক নিয়োগ করল অতঃপর তার পারিশ্রমিক রেখে দিল। এবং সহীহ মুসলিম, কিতাবুজ জিকর ওয়াদ দুআ ওয়াত তাওবাহ ওয়াল ইস্তিগফার, অধ্যায়: গুহার সেই তিন ব্যক্তির কাহিনী"।