ثالثا: نوعا التمائم: التمائم نوعان؛ محرمة، ومختلف فيها.
النوع الأول: التمائم المحرمة
وهي التي جمعت أحد هذه الأمور "واحد يكفي كي تكون محرمة":
1- ليست من الكتاب، ولا من السنة، بل هي من طلاسم اليهود، أو المشركين، أو مستخدمي الجن، ونحوهم.
2- إذا كانت من الخرز، أو الأوتار، أو الحلق من الحديد وغيره كالأساور؛ فإن تعليقها محرم بلا ريب؛ إذ ليست من الأسباب المباحة، ولا الأدوية المعروفة1.
3- إذا كان فيها شرك؛ كالاستغاثة بأحد غير الله عز وجل.
4- إذا كان صاحبها أو حاملها يعتقد أنها تنفع بذاتها، وأنه إن رفعها بقي المرض2.
أدلة التمائم المحرمة: جاءت أدلة كثيرة بتحريم التمائم التي فيها أحد هذه الأمور السابقة، ومن هذه الأدلة:
1- قول الله عز وجل: {قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ} [الزمر: 38] .
2- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تعلق تميمة فقد أشرك" 3.
3- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الرقى والتمائم والتولة 4 شرك" 5.
4- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تعلق شيئا وكل إليه" 6.--------------------------------------------
1 انظر تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبد الله ص152، 154، 156-162.
2 انظر: معارج القبول للشيخ حافظ الحكمي 1/ 384 والتمائم في ميزان العقيدة للدكتور علي العلياني ص33.
3 أخرجه أحمد في المسند 4/ 156، والحاكم في المستدرك 4/ 219. ورواة أحمد ثقات، كما قال الهيثمي في مجمع الوائد 5/ 103، وصححه الألباني "السلسلة الصحيحة رقم 492".
4 التولة: شيء تصنع المرأة، تجلب به محبة زوجها، وهو ضرب من السحر. "الدين الخالص 2/ 238".
5 أخرجه أحمد في المسند 1/ 381. والحاكم في المستدرك 4/ 217، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأبو داود وابن ماجه في السنن، كلاهما في كتاب الطب، باب في تعليق التمائم.
وصححه الألباني "السلسلة الصحيحة رقم331".
6 أخرجه أحمد في المسند 4/ 310-311. والترمذي في الجامع الصحيح، كتاب الطب، باب ما جاء في كراهية التعليق. وحسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي 2/ 208.
النوع الأول: التمائم المحرمة
وهي التي جمعت أحد هذه الأمور "واحد يكفي كي تكون محرمة":
1- ليست من الكتاب، ولا من السنة، بل هي من طلاسم اليهود، أو المشركين، أو مستخدمي الجن، ونحوهم.
2- إذا كانت من الخرز، أو الأوتار، أو الحلق من الحديد وغيره كالأساور؛ فإن تعليقها محرم بلا ريب؛ إذ ليست من الأسباب المباحة، ولا الأدوية المعروفة1.
3- إذا كان فيها شرك؛ كالاستغاثة بأحد غير الله عز وجل.
4- إذا كان صاحبها أو حاملها يعتقد أنها تنفع بذاتها، وأنه إن رفعها بقي المرض2.
أدلة التمائم المحرمة: جاءت أدلة كثيرة بتحريم التمائم التي فيها أحد هذه الأمور السابقة، ومن هذه الأدلة:
1- قول الله عز وجل: {قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ} [الزمر: 38] .
2- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تعلق تميمة فقد أشرك" 3.
3- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الرقى والتمائم والتولة 4 شرك" 5.
4- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تعلق شيئا وكل إليه" 6.--------------------------------------------
1 انظر تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبد الله ص152، 154، 156-162.
2 انظر: معارج القبول للشيخ حافظ الحكمي 1/ 384 والتمائم في ميزان العقيدة للدكتور علي العلياني ص33.
3 أخرجه أحمد في المسند 4/ 156، والحاكم في المستدرك 4/ 219. ورواة أحمد ثقات، كما قال الهيثمي في مجمع الوائد 5/ 103، وصححه الألباني "السلسلة الصحيحة رقم 492".
4 التولة: شيء تصنع المرأة، تجلب به محبة زوجها، وهو ضرب من السحر. "الدين الخالص 2/ 238".
5 أخرجه أحمد في المسند 1/ 381. والحاكم في المستدرك 4/ 217، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأبو داود وابن ماجه في السنن، كلاهما في كتاب الطب، باب في تعليق التمائم.
وصححه الألباني "السلسلة الصحيحة رقم331".
6 أخرجه أحمد في المسند 4/ 310-311. والترمذي في الجامع الصحيح، كتاب الطب، باب ما جاء في كراهية التعليق. وحسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي 2/ 208.
তৃতীয়ত: তামীমাহ (কবচ)-এর প্রকারভেদ: তামীমাহ দুই প্রকার; হারাম এবং যে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।
প্রথম প্রকার: হারাম তামীমাহ
এটি হলো যা নিম্নে বর্ণিত বিষয়গুলোর কোনো একটিকে অন্তর্ভুক্ত করে (হারাম হওয়ার জন্য একটিই যথেষ্ট):
১- যা কুরআন কিংবা সুন্নাহ থেকে নয়, বরং তা ইয়াহুদি, মুশরিক কিংবা জিন ব্যবহারকারীদের তিলসম (জাদুমন্ত্র) বা এই জাতীয় কিছু।
২- যদি তা পুঁতি, সুতা কিংবা লোহা বা অন্য কিছুর আংটা বা ব্রেসলেটের মতো হয়; তবে তা ঝুলানো নিঃসন্দেহে হারাম; কারণ এগুলো বৈধ উপায় কিংবা পরিচিত কোনো ঔষধের অন্তর্ভুক্ত নয়।১
৩- যদি তাতে শিরক থাকে; যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ছাড়া অন্য কারো কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা।
৪- যদি এর মালিক বা এটি বহনকারী বিশ্বাস করে যে এটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে উপকার করে এবং এটি সরিয়ে ফেললে রোগ থেকে যাবে।২
হারাম তামীমাহর দলিলসমূহ: পূর্বোক্ত বিষয়গুলোর কোনো একটি অন্তর্ভুক্ত থাকলে সেই তামীমাহ হারাম হওয়ার ব্যাপারে অনেক দলিল রয়েছে, যার মধ্যে কয়েকটি হলো:
১- আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: {বলুন, তোমরা কি ভেবে দেখেছ, তোমরা আল্লাহর পরিবর্তে যাদেরকে ডাকো, যদি আল্লাহ আমার কোনো ক্ষতি করতে চান, তবে তারা কি সেই ক্ষতি দূর করতে পারবে? অথবা তিনি যদি আমার প্রতি অনুগ্রহ করতে চান, তবে তারা কি সেই অনুগ্রহ আটকে রাখতে পারবে? বলুন, আমার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট। নির্ভরকারীরা তাঁরই ওপর নির্ভর করে।} [আয-যুমার: ৩৮]।
২- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী: "যে ব্যক্তি তামীমাহ ঝুলালো, সে শিরক করল।" ৩।
৩- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী: "নিশ্চয়ই ঝাড়ফুঁক (শরীয়ত পরিপন্থী), তামীমাহ এবং তিওয়ালাহ ৪ শিরক" ৫।
৪- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো কিছু ঝুলাবে, তাকে সেই জিনিসের প্রতিই সোপর্দ করে দেওয়া হবে।" ৬।--------------------------------------------
১ দেখুন: শায়খ সুলাইমান বিন আবদুল্লাহর তয়সীরুল আযীযিল হামীদ, পৃষ্ঠা ১৫২, ১৫৪, ১৫৬-১৬২।
২ দেখুন: শায়খ হাফিজ আল-হাকামির মা'আরিজুল কবুল ১/৩৮৪ এবং ড. আলী আল-উলইয়ানির আত-তামাইম ফী মীযানিল আকিদাহ, পৃষ্ঠা ৩৩।
৩ এটি আহমাদ মুসনাদ ৪/১৫৬-এ এবং হাকিম মুস্তাদরাক ৪/২১৯-এ বর্ণনা করেছেন। আহমাদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যেমনটি হাইসামি মাজমাউয যাওয়াইদ ৫/১০৩-এ বলেছেন এবং আলবানী একে সহীহ বলেছেন "আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ, নম্বর ৪৯২"।
৪ তিওয়ালাহ: এমন কিছু যা স্ত্রীরা (জাদুর মাধ্যমে) তৈরি করে যাতে স্বামীর ভালোবাসা পাওয়া যায়, এটি জাদুরই একটি প্রকার। "আদ-দীনুল খালিস ২/২৩৮"।
৫ এটি আহমাদ মুসনাদ ১/৩৮১-এ এবং হাকিম মুস্তাদরাক ৪/২১৭-এ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ সহীহ কিন্তু বুখারী ও মুসলিম তা বর্ণনা করেননি, যাহাবী এর সাথে একমত পোষণ করেছেন। এছাড়া আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ তাদের সুনান-এ বর্ণনা করেছেন, উভয়ই কিতাবুত তিব্ব-এর তামীমাহ ঝুলানো বিষয়ক অধ্যায়ে।
আলবানী একে সহীহ বলেছেন "আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ, নম্বর ৩৩১"।
৬ এটি আহমাদ মুসনাদ ৪/৩১০-৩১১ এবং তিরমিযী জামি' সহীহ-তে কিতাবুত তিব্ব-এর ঝুলানো অপছন্দনীয় হওয়া বিষয়ক অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। আলবানী একে সহীহ সুনান আত-তিরমিযী ২/২০৮-এ হাসান বলেছেন।
প্রথম প্রকার: হারাম তামীমাহ
এটি হলো যা নিম্নে বর্ণিত বিষয়গুলোর কোনো একটিকে অন্তর্ভুক্ত করে (হারাম হওয়ার জন্য একটিই যথেষ্ট):
১- যা কুরআন কিংবা সুন্নাহ থেকে নয়, বরং তা ইয়াহুদি, মুশরিক কিংবা জিন ব্যবহারকারীদের তিলসম (জাদুমন্ত্র) বা এই জাতীয় কিছু।
২- যদি তা পুঁতি, সুতা কিংবা লোহা বা অন্য কিছুর আংটা বা ব্রেসলেটের মতো হয়; তবে তা ঝুলানো নিঃসন্দেহে হারাম; কারণ এগুলো বৈধ উপায় কিংবা পরিচিত কোনো ঔষধের অন্তর্ভুক্ত নয়।১
৩- যদি তাতে শিরক থাকে; যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ছাড়া অন্য কারো কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা।
৪- যদি এর মালিক বা এটি বহনকারী বিশ্বাস করে যে এটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে উপকার করে এবং এটি সরিয়ে ফেললে রোগ থেকে যাবে।২
হারাম তামীমাহর দলিলসমূহ: পূর্বোক্ত বিষয়গুলোর কোনো একটি অন্তর্ভুক্ত থাকলে সেই তামীমাহ হারাম হওয়ার ব্যাপারে অনেক দলিল রয়েছে, যার মধ্যে কয়েকটি হলো:
১- আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: {বলুন, তোমরা কি ভেবে দেখেছ, তোমরা আল্লাহর পরিবর্তে যাদেরকে ডাকো, যদি আল্লাহ আমার কোনো ক্ষতি করতে চান, তবে তারা কি সেই ক্ষতি দূর করতে পারবে? অথবা তিনি যদি আমার প্রতি অনুগ্রহ করতে চান, তবে তারা কি সেই অনুগ্রহ আটকে রাখতে পারবে? বলুন, আমার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট। নির্ভরকারীরা তাঁরই ওপর নির্ভর করে।} [আয-যুমার: ৩৮]।
২- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী: "যে ব্যক্তি তামীমাহ ঝুলালো, সে শিরক করল।" ৩।
৩- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী: "নিশ্চয়ই ঝাড়ফুঁক (শরীয়ত পরিপন্থী), তামীমাহ এবং তিওয়ালাহ ৪ শিরক" ৫।
৪- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো কিছু ঝুলাবে, তাকে সেই জিনিসের প্রতিই সোপর্দ করে দেওয়া হবে।" ৬।--------------------------------------------
১ দেখুন: শায়খ সুলাইমান বিন আবদুল্লাহর তয়সীরুল আযীযিল হামীদ, পৃষ্ঠা ১৫২, ১৫৪, ১৫৬-১৬২।
২ দেখুন: শায়খ হাফিজ আল-হাকামির মা'আরিজুল কবুল ১/৩৮৪ এবং ড. আলী আল-উলইয়ানির আত-তামাইম ফী মীযানিল আকিদাহ, পৃষ্ঠা ৩৩।
৩ এটি আহমাদ মুসনাদ ৪/১৫৬-এ এবং হাকিম মুস্তাদরাক ৪/২১৯-এ বর্ণনা করেছেন। আহমাদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যেমনটি হাইসামি মাজমাউয যাওয়াইদ ৫/১০৩-এ বলেছেন এবং আলবানী একে সহীহ বলেছেন "আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ, নম্বর ৪৯২"।
৪ তিওয়ালাহ: এমন কিছু যা স্ত্রীরা (জাদুর মাধ্যমে) তৈরি করে যাতে স্বামীর ভালোবাসা পাওয়া যায়, এটি জাদুরই একটি প্রকার। "আদ-দীনুল খালিস ২/২৩৮"।
৫ এটি আহমাদ মুসনাদ ১/৩৮১-এ এবং হাকিম মুস্তাদরাক ৪/২১৭-এ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ সহীহ কিন্তু বুখারী ও মুসলিম তা বর্ণনা করেননি, যাহাবী এর সাথে একমত পোষণ করেছেন। এছাড়া আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ তাদের সুনান-এ বর্ণনা করেছেন, উভয়ই কিতাবুত তিব্ব-এর তামীমাহ ঝুলানো বিষয়ক অধ্যায়ে।
আলবানী একে সহীহ বলেছেন "আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ, নম্বর ৩৩১"।
৬ এটি আহমাদ মুসনাদ ৪/৩১০-৩১১ এবং তিরমিযী জামি' সহীহ-তে কিতাবুত তিব্ব-এর ঝুলানো অপছন্দনীয় হওয়া বিষয়ক অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। আলবানী একে সহীহ সুনান আত-তিরমিযী ২/২০৮-এ হাসান বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 142)