الوقفة الثانية: مع مسمى "أصول الدين"
من مسميات هذا العلم: أصول الدين.
المراد بأصول الدين:
نلاحظ أن مصطلح "أصول الدين" مركب من مضاف، ومضاف إليه. فهو إذًا مركب إضافي.
ولا يمكن التوصل إلى معنى المركب إلا بتحليل أجزائه المركب منها، وهي "أصول"، و"دين".
أما الأصول: فمفردها أصل. ومعناه لغة: أساس الشيء1. أو ما يبتنى عليه غيره؛ كأساس المنزل، وأصل الشجرة، ونحو ذلك2. والأصل اصطلاحا: ما له فرع؛ لأن الفرع لا ينشأ إلا عن أصل3.
والدين في اللغة: الذل والخضوع. والمراد به دين الإسلام، وطاعة الله، وعبادته وتوحيده، وامتثال المأمور، واجتناب المحظور، وكل ما يتعبد الله عز وجل به4.
فتكون أصول الدين -على هذا: القواعد والأسس التي تصح بها العبادة، وتتحقق بها طاعة الله ورسوله بامتثال المأمور، واجتناب المحظور؛ لأن الاعتقاد هو الأصل الذي ينبني عليه قبول الأعمال وصحتها.
فأصول الدين: هي ما يقوم وينبني عليه الدين. والدين الإسلامي يقوم على عقيدة التوحيد. ومن هنا سمي علم التوحيد أو علم العقيدة بـ"علم أصول الدين".--------------------------------------------
1 انظر: معجم مقاييس اللغة لابن فارس 1/ 109. والمعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين ص20.
2 انظر كشاف اصطلاحات الفنون للتهانوي 1/ 122-123.
3 انظر شرح الكوكب المنير لابن النجار 1/ 38.
4 انظر القاموس المحيط للفيروزآبادي ص1546.
من مسميات هذا العلم: أصول الدين.
المراد بأصول الدين:
نلاحظ أن مصطلح "أصول الدين" مركب من مضاف، ومضاف إليه. فهو إذًا مركب إضافي.
ولا يمكن التوصل إلى معنى المركب إلا بتحليل أجزائه المركب منها، وهي "أصول"، و"دين".
أما الأصول: فمفردها أصل. ومعناه لغة: أساس الشيء1. أو ما يبتنى عليه غيره؛ كأساس المنزل، وأصل الشجرة، ونحو ذلك2. والأصل اصطلاحا: ما له فرع؛ لأن الفرع لا ينشأ إلا عن أصل3.
والدين في اللغة: الذل والخضوع. والمراد به دين الإسلام، وطاعة الله، وعبادته وتوحيده، وامتثال المأمور، واجتناب المحظور، وكل ما يتعبد الله عز وجل به4.
فتكون أصول الدين -على هذا: القواعد والأسس التي تصح بها العبادة، وتتحقق بها طاعة الله ورسوله بامتثال المأمور، واجتناب المحظور؛ لأن الاعتقاد هو الأصل الذي ينبني عليه قبول الأعمال وصحتها.
فأصول الدين: هي ما يقوم وينبني عليه الدين. والدين الإسلامي يقوم على عقيدة التوحيد. ومن هنا سمي علم التوحيد أو علم العقيدة بـ"علم أصول الدين".--------------------------------------------
1 انظر: معجم مقاييس اللغة لابن فارس 1/ 109. والمعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين ص20.
2 انظر كشاف اصطلاحات الفنون للتهانوي 1/ 122-123.
3 انظر شرح الكوكب المنير لابن النجار 1/ 38.
4 انظر القاموس المحيط للفيروزآبادي ص1546.
দ্বিতীয় বিরতি: "উসুলুদ দীন" নামকরণ প্রসঙ্গে
এই শাস্ত্রের অন্যতম নাম হলো: উসুলুদ দীন।
উসুলুদ দীন দ্বারা উদ্দেশ্য:
আমরা লক্ষ্য করি যে, "উসুলুদ দীন" পরিভাষাটি মুদাফ (সম্বন্ধ পদ) এবং মুদাফ ইলাইহি (সম্বন্ধী পদ) এর সমন্বয়ে গঠিত। সুতরাং এটি একটি সম্বন্ধসূচক যৌগিক শব্দ।
আর কোনো যৌগিক শব্দের অর্থে পৌঁছানো সম্ভব নয় এর গঠনকারী অংশগুলো বিশ্লেষণ করা ব্যতীত; আর তা হলো "উসুল" এবং "দীন"।
"উসুল" এর কথা যদি বলি: এর একবচন হলো "আসল"। আভিধানিক অর্থে এর মানে হলো: কোনো বস্তুর ভিত্তি১। অথবা যার ওপর অন্য কিছু গড়ে ওঠে; যেমন ঘরের ভিত্তি, গাছের মূল এবং এই জাতীয় কিছু২। আর পারিভাষিক অর্থে আসল হলো: যার শাখা রয়েছে; কারণ শাখা কেবল মূল থেকেই উদ্ভূত হয়৩।
আর আভিধানিক অর্থে "দীন" হলো: হীনতা ও বশ্যতা স্বীকার। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইসলাম ধর্ম, আল্লাহর আনুগত্য, তাঁর ইবাদত ও একত্ববাদ, আদেশ পালন, নিষিদ্ধ বিষয় বর্জন এবং এমন প্রতিটি বিষয় যার মাধ্যমে মহান আল্লাহর ইবাদত করা হয়৪।
সুতরাং এই আলোকে উসুলুদ দীন হলো: সেই সকল নিয়ম ও ভিত্তি যার মাধ্যমে ইবাদত শুদ্ধ হয় এবং আদেশ পালন ও নিষেধ বর্জনের মাধ্যমে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য অর্জিত হয়; কারণ বিশ্বাস বা আকিদাই হলো সেই মূল ভিত্তি যার ওপর আমল কবুল হওয়া এবং আমল সঠিক হওয়া নির্ভর করে।
অতএব, উসুলুদ দীন হলো: যার ওপর দীন দণ্ডায়মান এবং প্রতিষ্ঠিত। আর ইসলাম ধর্ম তাওহীদের আকিদার ওপর প্রতিষ্ঠিত। এখান থেকেই তাওহীদ শাস্ত্র বা আকিদা শাস্ত্রকে "ইলমে উসুলুদ দীন" নামে অভিহিত করা হয়েছে।--------------------------------------------
১ দেখুন: ইবন ফারিসের মু'জামু মাকায়িসিল লুগাহ ১/ ১০৯। এবং একদল লেখক কর্তৃক সংকলিত আল-মু'জামুল ওয়াসীত, পৃষ্ঠা ২০।
২ দেখুন: আল-তহানাভির কাশশাফু ইস্তিলাহাতিল ফুনুন ১/ ১২২-১২৩।
৩ দেখুন: ইবনুন নাজ্জারের শারহুল কাওকাবিল মুনীর ১/ ৩৮।
৪ দেখুন: আল-ফিরোযাবাদীর আল-কামুসুল মুহীত, পৃষ্ঠা ১৫৪৬।
এই শাস্ত্রের অন্যতম নাম হলো: উসুলুদ দীন।
উসুলুদ দীন দ্বারা উদ্দেশ্য:
আমরা লক্ষ্য করি যে, "উসুলুদ দীন" পরিভাষাটি মুদাফ (সম্বন্ধ পদ) এবং মুদাফ ইলাইহি (সম্বন্ধী পদ) এর সমন্বয়ে গঠিত। সুতরাং এটি একটি সম্বন্ধসূচক যৌগিক শব্দ।
আর কোনো যৌগিক শব্দের অর্থে পৌঁছানো সম্ভব নয় এর গঠনকারী অংশগুলো বিশ্লেষণ করা ব্যতীত; আর তা হলো "উসুল" এবং "দীন"।
"উসুল" এর কথা যদি বলি: এর একবচন হলো "আসল"। আভিধানিক অর্থে এর মানে হলো: কোনো বস্তুর ভিত্তি১। অথবা যার ওপর অন্য কিছু গড়ে ওঠে; যেমন ঘরের ভিত্তি, গাছের মূল এবং এই জাতীয় কিছু২। আর পারিভাষিক অর্থে আসল হলো: যার শাখা রয়েছে; কারণ শাখা কেবল মূল থেকেই উদ্ভূত হয়৩।
আর আভিধানিক অর্থে "দীন" হলো: হীনতা ও বশ্যতা স্বীকার। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইসলাম ধর্ম, আল্লাহর আনুগত্য, তাঁর ইবাদত ও একত্ববাদ, আদেশ পালন, নিষিদ্ধ বিষয় বর্জন এবং এমন প্রতিটি বিষয় যার মাধ্যমে মহান আল্লাহর ইবাদত করা হয়৪।
সুতরাং এই আলোকে উসুলুদ দীন হলো: সেই সকল নিয়ম ও ভিত্তি যার মাধ্যমে ইবাদত শুদ্ধ হয় এবং আদেশ পালন ও নিষেধ বর্জনের মাধ্যমে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য অর্জিত হয়; কারণ বিশ্বাস বা আকিদাই হলো সেই মূল ভিত্তি যার ওপর আমল কবুল হওয়া এবং আমল সঠিক হওয়া নির্ভর করে।
অতএব, উসুলুদ দীন হলো: যার ওপর দীন দণ্ডায়মান এবং প্রতিষ্ঠিত। আর ইসলাম ধর্ম তাওহীদের আকিদার ওপর প্রতিষ্ঠিত। এখান থেকেই তাওহীদ শাস্ত্র বা আকিদা শাস্ত্রকে "ইলমে উসুলুদ দীন" নামে অভিহিত করা হয়েছে।--------------------------------------------
১ দেখুন: ইবন ফারিসের মু'জামু মাকায়িসিল লুগাহ ১/ ১০৯। এবং একদল লেখক কর্তৃক সংকলিত আল-মু'জামুল ওয়াসীত, পৃষ্ঠা ২০।
২ দেখুন: আল-তহানাভির কাশশাফু ইস্তিলাহাতিল ফুনুন ১/ ১২২-১২৩।
৩ দেখুন: ইবনুন নাজ্জারের শারহুল কাওকাবিল মুনীর ১/ ৩৮।
৪ দেখুন: আল-ফিরোযাবাদীর আল-কামুসুল মুহীত, পৃষ্ঠা ১৫৪৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 13)