من أنواع الشرك في الألوهية والتعبد:
أولا: شرك الدعاء
أولا: تعريفه: هو دعاء غير الله؛ من الأنبياء، والأولياء، وغيرهم، فيما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل؛ فمن دعا، أو استغاث1، أو استعان2، أو استعاذ بغير الله، فيما لا يقدر عليه إلا الله؛ من طلب رزق، أو شفاء مريض، أو إحياء ميت، أو غير ذلك؛ فقد أشرك مع الله غيره، سواء أكان ذلك الغير نبيا، أو وليا، أو جنيا، أو غير ذلك من المخلوقات3.
يقول العلامة ابن القيم معددا أنواع الشرك الأكبر: "ومن أنواعه: طلب الحوائج من الموتى، والاستغاثة بهم، والتوجه إليهم. وهذا أصل شرك العالم؛ فإن الميت قد انقطع عمله، وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا؛ فضلا عمن استغاث به، وسأله قضاء حاجته"4.
ثانيا: من الأدلة على أن دعاء غير الله شرك:
1- قول الله عز وجل: {وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} [المؤمنون: 117] ؛ فهذا سيقدم على ربه، فيجازيه بأعماله، ولا ينيله من الفلاح شيئا؛ لأنه كافر5.
2- قول الله عز وجل: {وَإِذَا مَسَّ الْأِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ} [الزمر: 8] ؛ فلا يغنيك ما تتمتع به، إذا كان المآل النار6.--------------------------------------------
1 استغاث: أي طلب الغوث؛ وهو إزالة الشدة. والفرق بينها وبين دعا؛ أن الاستغاثة تكون من المكروب، والدعاء يكون من المكروب وغيره. "انظر تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان ص214".
2 الاستعانة: طلب العون. وقد تكون في جلب منفعة، أو دفع مضرة.
3 انظر: تيسير ذي الجلال والإكرام للقحطاني ص26، وبيان الشرك ووسائله عند علماء الحنابلة لمحمد بن عبد الرحمن الخميس ص14.
4 مدارج السالكين لابن القيم 1/ 375.
5 انظر تيسير الكريم الرحمن لابن سعدي 5/ 386.
6 انظر المرجع نفسه 6/ 453.
أولا: شرك الدعاء
أولا: تعريفه: هو دعاء غير الله؛ من الأنبياء، والأولياء، وغيرهم، فيما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل؛ فمن دعا، أو استغاث1، أو استعان2، أو استعاذ بغير الله، فيما لا يقدر عليه إلا الله؛ من طلب رزق، أو شفاء مريض، أو إحياء ميت، أو غير ذلك؛ فقد أشرك مع الله غيره، سواء أكان ذلك الغير نبيا، أو وليا، أو جنيا، أو غير ذلك من المخلوقات3.
يقول العلامة ابن القيم معددا أنواع الشرك الأكبر: "ومن أنواعه: طلب الحوائج من الموتى، والاستغاثة بهم، والتوجه إليهم. وهذا أصل شرك العالم؛ فإن الميت قد انقطع عمله، وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا؛ فضلا عمن استغاث به، وسأله قضاء حاجته"4.
ثانيا: من الأدلة على أن دعاء غير الله شرك:
1- قول الله عز وجل: {وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} [المؤمنون: 117] ؛ فهذا سيقدم على ربه، فيجازيه بأعماله، ولا ينيله من الفلاح شيئا؛ لأنه كافر5.
2- قول الله عز وجل: {وَإِذَا مَسَّ الْأِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ} [الزمر: 8] ؛ فلا يغنيك ما تتمتع به، إذا كان المآل النار6.--------------------------------------------
1 استغاث: أي طلب الغوث؛ وهو إزالة الشدة. والفرق بينها وبين دعا؛ أن الاستغاثة تكون من المكروب، والدعاء يكون من المكروب وغيره. "انظر تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان ص214".
2 الاستعانة: طلب العون. وقد تكون في جلب منفعة، أو دفع مضرة.
3 انظر: تيسير ذي الجلال والإكرام للقحطاني ص26، وبيان الشرك ووسائله عند علماء الحنابلة لمحمد بن عبد الرحمن الخميس ص14.
4 مدارج السالكين لابن القيم 1/ 375.
5 انظر تيسير الكريم الرحمن لابن سعدي 5/ 386.
6 انظر المرجع نفسه 6/ 453.
উলুহিয়্যাহ ও ইবাদতের ক্ষেত্রে শিরকের প্রকারভেদ:
প্রথমত: দোয়ার ক্ষেত্রে শিরক
প্রথমত: এর সংজ্ঞা: এটি হলো আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট দোয়া বা প্রার্থনা করা; যেমন নবীগণ, ওলীগণ এবং অন্যান্যদের নিকট এমন বিষয়ে যা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা ব্যতীত আর কেউ সক্ষম নন। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নিকট দোয়া করল, অথবা উদ্ধার কামনা করল, কিংবা সাহায্য চাইল, অথবা আশ্রয় প্রার্থনা করল এমন বিষয়ে যাতে আল্লাহ ছাড়া আর কেউ সক্ষম নয়; যেমন—রিজিক অন্বেষণ করা, রোগীর সুস্থতা কামনা করা, মৃতকে জীবিত করা অথবা এই জাতীয় অন্য কিছু; সে আল্লাহর সাথে অন্যকে অংশীদার সাব্যস্ত করল, চাই সেই সত্তা কোনো নবী হোক, ওলী হোক, জিন হোক কিংবা অন্য কোনো মাখলুক (সৃষ্টি) হোক।
আল্লামা ইবনুল কায়্যিম বড় শিরকের প্রকারভেদ গণনা করতে গিয়ে বলেন: "এর অন্যতম প্রকার হলো: মৃতদের নিকট হাজত (প্রয়োজন) পূরণ চাওয়া, তাদের নিকট উদ্ধার কামনা করা এবং তাদের অভিমুখী হওয়া। এটিই হলো জগতের শিরকের মূল ভিত্তি; কারণ মৃত ব্যক্তির আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে, সে নিজের জন্য কোনো অপকার বা উপকারের মালিক নয়; তাহলে সেই ব্যক্তির অবস্থা কী হবে যে তার নিকট উদ্ধার কামনা করে এবং তার নিকট প্রয়োজন পূরণের আবেদন জানায়?"।
দ্বিতীয়ত: আল্লাহ ব্যতীত অন্যের নিকট দোয়া করা যে শিরক, তার সপক্ষে দলীলসমূহ:
১- আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার বাণী: {আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে, যার সপক্ষে তার কাছে কোনো প্রমাণ নেই, তার হিসাব তো তার রবের নিকটই। নিশ্চয়ই কাফিররা সফলকাম হবে না} [আল-মুমিনুন: ১১৭]; সুতরাং এই ব্যক্তি তার রবের নিকট উপস্থিত হবে, অতঃপর তিনি তাকে তার আমল অনুযায়ী প্রতিফল দেবেন এবং সে সফলতার কিছুই লাভ করবে না; কারণ সে একজন কাফির।
২- আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার বাণী: {আর মানুষকে যখন কোনো দুঃখ-কষ্ট স্পর্শ করে, তখন সে একনিষ্ঠ হয়ে তার রবকে ডাকে। অতঃপর তিনি যখন তাকে নিজের পক্ষ থেকে কোনো নেয়ামত দান করেন, তখন সে ইতিপূর্বে যার জন্য দোয়া করছিল তা ভুলে যায় এবং আল্লাহর সমকক্ষ স্থির করে যাতে সে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত করতে পারে। বলুন, তুমি তোমার কুফরি নিয়ে অল্পকাল ভোগ করে নাও, নিশ্চয়ই তুমি আগুনের অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত} [আয-যুমার: ৮]; সুতরাং তোমার এই ভোগবিলাস তোমার কোনো উপকারে আসবে না, যদি শেষ পরিণাম হয় জাহান্নাম।--------------------------------------------
১ উদ্ধার কামনা (ইস্তিগাসা): অর্থাৎ উদ্ধার প্রার্থনা করা; আর তা হলো কঠিন বিপদ দূর করা। দোয়া ও ইস্তিগাসার মধ্যে পার্থক্য হলো, ইস্তিগাসা হয় বিপদগ্রস্ত ব্যক্তির পক্ষ থেকে, আর দোয়া বিপদগ্রস্ত ও বিপদমুক্ত সকলের পক্ষ থেকেই হতে পারে। "দেখুন: শায়খ সুলাইমান রচিত তায়সীরুল আযীযিল হামীদ, পৃষ্ঠা: ২১৪"।
২ সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিয়ানা): সাহায্য চাওয়া। এটি কোনো উপকার লাভ বা অপকার দূর করার ক্ষেত্রে হতে পারে।
৩ দেখুন: আল-কাহতানি রচিত তায়সীরু যিল জালালি ওয়াল ইকরাম, পৃষ্ঠা: ২৬; এবং মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান আল-খামীস রচিত বায়ানুশ শিরকি ওয়া ওয়াসাইলিহি ইনদা উলামাইল হানাবিলাহ, পৃষ্ঠা: ১৪।
৪ ইবনুল কায়্যিম রচিত মাদারিজুস সালিকীন, ১/৩৭৫।
৫ দেখুন: ইবনু সাদী রচিত তায়সীরুল কারীমির রহমান, ৫/৩৮৬।
৬ দেখুন: একই উৎস, ৬/৪৫৩।
প্রথমত: দোয়ার ক্ষেত্রে শিরক
প্রথমত: এর সংজ্ঞা: এটি হলো আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট দোয়া বা প্রার্থনা করা; যেমন নবীগণ, ওলীগণ এবং অন্যান্যদের নিকট এমন বিষয়ে যা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা ব্যতীত আর কেউ সক্ষম নন। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নিকট দোয়া করল, অথবা উদ্ধার কামনা করল, কিংবা সাহায্য চাইল, অথবা আশ্রয় প্রার্থনা করল এমন বিষয়ে যাতে আল্লাহ ছাড়া আর কেউ সক্ষম নয়; যেমন—রিজিক অন্বেষণ করা, রোগীর সুস্থতা কামনা করা, মৃতকে জীবিত করা অথবা এই জাতীয় অন্য কিছু; সে আল্লাহর সাথে অন্যকে অংশীদার সাব্যস্ত করল, চাই সেই সত্তা কোনো নবী হোক, ওলী হোক, জিন হোক কিংবা অন্য কোনো মাখলুক (সৃষ্টি) হোক।
আল্লামা ইবনুল কায়্যিম বড় শিরকের প্রকারভেদ গণনা করতে গিয়ে বলেন: "এর অন্যতম প্রকার হলো: মৃতদের নিকট হাজত (প্রয়োজন) পূরণ চাওয়া, তাদের নিকট উদ্ধার কামনা করা এবং তাদের অভিমুখী হওয়া। এটিই হলো জগতের শিরকের মূল ভিত্তি; কারণ মৃত ব্যক্তির আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে, সে নিজের জন্য কোনো অপকার বা উপকারের মালিক নয়; তাহলে সেই ব্যক্তির অবস্থা কী হবে যে তার নিকট উদ্ধার কামনা করে এবং তার নিকট প্রয়োজন পূরণের আবেদন জানায়?"।
দ্বিতীয়ত: আল্লাহ ব্যতীত অন্যের নিকট দোয়া করা যে শিরক, তার সপক্ষে দলীলসমূহ:
১- আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার বাণী: {আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে, যার সপক্ষে তার কাছে কোনো প্রমাণ নেই, তার হিসাব তো তার রবের নিকটই। নিশ্চয়ই কাফিররা সফলকাম হবে না} [আল-মুমিনুন: ১১৭]; সুতরাং এই ব্যক্তি তার রবের নিকট উপস্থিত হবে, অতঃপর তিনি তাকে তার আমল অনুযায়ী প্রতিফল দেবেন এবং সে সফলতার কিছুই লাভ করবে না; কারণ সে একজন কাফির।
২- আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার বাণী: {আর মানুষকে যখন কোনো দুঃখ-কষ্ট স্পর্শ করে, তখন সে একনিষ্ঠ হয়ে তার রবকে ডাকে। অতঃপর তিনি যখন তাকে নিজের পক্ষ থেকে কোনো নেয়ামত দান করেন, তখন সে ইতিপূর্বে যার জন্য দোয়া করছিল তা ভুলে যায় এবং আল্লাহর সমকক্ষ স্থির করে যাতে সে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত করতে পারে। বলুন, তুমি তোমার কুফরি নিয়ে অল্পকাল ভোগ করে নাও, নিশ্চয়ই তুমি আগুনের অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত} [আয-যুমার: ৮]; সুতরাং তোমার এই ভোগবিলাস তোমার কোনো উপকারে আসবে না, যদি শেষ পরিণাম হয় জাহান্নাম।--------------------------------------------
১ উদ্ধার কামনা (ইস্তিগাসা): অর্থাৎ উদ্ধার প্রার্থনা করা; আর তা হলো কঠিন বিপদ দূর করা। দোয়া ও ইস্তিগাসার মধ্যে পার্থক্য হলো, ইস্তিগাসা হয় বিপদগ্রস্ত ব্যক্তির পক্ষ থেকে, আর দোয়া বিপদগ্রস্ত ও বিপদমুক্ত সকলের পক্ষ থেকেই হতে পারে। "দেখুন: শায়খ সুলাইমান রচিত তায়সীরুল আযীযিল হামীদ, পৃষ্ঠা: ২১৪"।
২ সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিয়ানা): সাহায্য চাওয়া। এটি কোনো উপকার লাভ বা অপকার দূর করার ক্ষেত্রে হতে পারে।
৩ দেখুন: আল-কাহতানি রচিত তায়সীরু যিল জালালি ওয়াল ইকরাম, পৃষ্ঠা: ২৬; এবং মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান আল-খামীস রচিত বায়ানুশ শিরকি ওয়া ওয়াসাইলিহি ইনদা উলামাইল হানাবিলাহ, পৃষ্ঠা: ১৪।
৪ ইবনুল কায়্যিম রচিত মাদারিজুস সালিকীন, ১/৩৭৫।
৫ দেখুন: ইবনু সাদী রচিত তায়সীরুল কারীমির রহমান, ৫/৩৮৬।
৬ দেখুন: একই উৎস, ৬/৪৫৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 115)