وَالْوَجْهُ الرَّابِعُ:
3040 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ الْخَزَّازُ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَامِرٍ، فِي قَوْلِهِ: فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ قَالَ هِيَ مَنْسُوخَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا يَعْنِي: نَسَخَهُ ذَلِكَ.
قَوْلُهُ: فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بعضا
[الوجه الأول]
3041 - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثنا محمد مروان العقيلي ابنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ تَلا هَذِهِ الآيَةَ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ حَتَّى بَلَغَ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا قَالَ: هَذِهِ نَسَخَتْ مَا قَبْلَهَا.
3042 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ، أبنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ «1» عَنِ الثَّوْرِيِّ «2» وَمَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، فِي قَوْلِهِ: فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا قَالَ: لَا بَأْسَ إِذَا أَمِنْتَهُ، أَلا تَكْتُبَ وَلا تُشْهِدَ، لِقَوْلِهِ: فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي:
3043 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، ثنا مَرْوَانٌ، عَنْ جُوَيْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاكِ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَمَنْ لَمْ يَجِدْ، فَإِنَّهَا عَزْمَةٌ أَنْ يَكْتُبَ وَيُشْهِدَ، وَلا يَأْخُذُ رَهْنًا إِذَا وَجَدَ كَاتِبًا، كَمَا قَالَ فِي الظِّهَارِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ وَكَمَا قَالَ فِي جَزَاءِ الصَّيْدِ!! فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَهَذَا يُشْبِهُ بَعْضُهُ بَعْضًا، وَآيَةُ الدَّيْنِ، حُكْمٌ حَكَمَهُ اللَّهُ وَفَصَّلَهُ وَبَيَّنَهُ، فَلَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَتَخَيَّرَ فِي حُكْمِ اللَّهِ.
وَالْوَجْهُ الثَّالِثُ:
3044 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنُ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ: فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا يَقُولُ: فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ أَمِينًا عِنْدَ صَاحِبِ الحق، فلم يرتهن، لثقته، وحسن ظنه.(1) . التفسير 1/ 121.
(2) . التفسير ص 73.
3040 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ الْخَزَّازُ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَامِرٍ، فِي قَوْلِهِ: فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ قَالَ هِيَ مَنْسُوخَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا يَعْنِي: نَسَخَهُ ذَلِكَ.
قَوْلُهُ: فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بعضا
[الوجه الأول]
3041 - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثنا محمد مروان العقيلي ابنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ تَلا هَذِهِ الآيَةَ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ حَتَّى بَلَغَ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا قَالَ: هَذِهِ نَسَخَتْ مَا قَبْلَهَا.
3042 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ، أبنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ «1» عَنِ الثَّوْرِيِّ «2» وَمَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، فِي قَوْلِهِ: فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا قَالَ: لَا بَأْسَ إِذَا أَمِنْتَهُ، أَلا تَكْتُبَ وَلا تُشْهِدَ، لِقَوْلِهِ: فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي:
3043 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، ثنا مَرْوَانٌ، عَنْ جُوَيْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاكِ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَمَنْ لَمْ يَجِدْ، فَإِنَّهَا عَزْمَةٌ أَنْ يَكْتُبَ وَيُشْهِدَ، وَلا يَأْخُذُ رَهْنًا إِذَا وَجَدَ كَاتِبًا، كَمَا قَالَ فِي الظِّهَارِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ وَكَمَا قَالَ فِي جَزَاءِ الصَّيْدِ!! فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَهَذَا يُشْبِهُ بَعْضُهُ بَعْضًا، وَآيَةُ الدَّيْنِ، حُكْمٌ حَكَمَهُ اللَّهُ وَفَصَّلَهُ وَبَيَّنَهُ، فَلَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَتَخَيَّرَ فِي حُكْمِ اللَّهِ.
وَالْوَجْهُ الثَّالِثُ:
3044 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنُ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ: فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا يَقُولُ: فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ أَمِينًا عِنْدَ صَاحِبِ الحق، فلم يرتهن، لثقته، وحسن ظنه.(1) . التفسير 1/ 121.
(2) . التفسير ص 73.
চতুর্থ বর্ণনা:
৩০৪০ - আমাদের কাছে আলী ইবনুল হুসাইন বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমের ইবনে যুরারাহ আল-খাজ্জায থেকে, তিনি শারীক থেকে, তিনি আবু বকর থেকে, তিনি আমের থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: "তবে হস্তগত বন্ধক রাখা বিধেয়" (২:২৮৩)। তিনি বলেন: এটি রহিত। মূলত "তবে তোমাদের একে অপরকে বিশ্বাস করলে" - এই অংশটি দ্বারা এটি রহিত হয়েছে।
আল্লাহর বাণী: তবে যদি তোমাদের একে অপরকে বিশ্বাস করে
[প্রথম বর্ণনা]
৩০৪১ - আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহীম ইবনে মাহদী থেকে, তিনি মুহাম্মদ মারওয়ান আল-উকায়লী থেকে, তিনি আবদুল মালিক ইবনে আবি নাদরাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "হে মুমিনগণ! যখন তোমরা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ঋণের আদান-প্রদান করো..." শেষ পর্যন্ত, যখন তিনি পৌঁছালেন "তবে যদি তোমাদের একে অপরকে বিশ্বাস করে" পর্যন্ত। তিনি বললেন: এই অংশটি তার পূর্ববর্তী বিধানকে রহিত করে দিয়েছে।
৩০৪২ - হাসান ইবনে আবি রাবী' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রাজ্জাক (১) থেকে, তিনি সাওরী (২) ও মা'মার থেকে, তাঁরা ইবনে শুবরুমাহ থেকে, তিনি শা'বী থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "তবে যদি তোমাদের একে অপরকে বিশ্বাস করে"। তিনি বলেন: যদি তুমি তাকে বিশ্বাস করো, তবে না লেখাতে এবং সাক্ষী না রাখাতে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ আল্লাহ বলেছেন: "তবে যদি তোমাদের একে অপরকে বিশ্বাস করে"।
দ্বিতীয় বর্ণনা:
৩০৪৩ - আলী ইবনুল হুসাইন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসা ইবনে হারুন থেকে, তিনি মারওয়ান থেকে, তিনি জুয়ায়বির থেকে, তিনি দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী "তবে যদি তোমাদের একে অপরকে বিশ্বাস করে" সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: যে ব্যক্তি (লেখক) পাবে না, তার জন্য লিখে রাখা ও সাক্ষী রাখা এক আবশ্যকীয় বিধান। আর যদি লেখক পাওয়া যায় তবে বন্ধক গ্রহণ করবে না। যেমনটি যিহারের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে, "যে ব্যক্তি (মুক্ত করার মতো দাস) পাবে না, সে যেন একটানা দুই মাস রোজা রাখে" এবং যেমনটি শিকারের বিনিময়ের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে, "সহজলভ্য কুরবানি।" এগুলো একে অপরের সদৃশ। ঋণের আয়াতটি এমন এক বিধান যা আল্লাহ নির্ধারণ করেছেন, বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন। সুতরাং আল্লাহর বিধানে কারো নিজের পক্ষ থেকে পছন্দ করার সুযোগ নেই।
তৃতীয় বর্ণনা:
৩০৪৪ - আবু যুরআহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি ইবনে লাহীআহ থেকে, তিনি আতা ইবনে দীনার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: "তবে যদি তোমাদের একে অপরকে বিশ্বাস করে।" তিনি বলেন: যার ওপর ঋণ বা পাওনা রয়েছে সে যদি পাওনাদারের নিকট বিশ্বস্ত হয়, তবে আস্থার কারণে এবং তার সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করার ফলে সে যেন কোনো কিছু বন্ধক না রাখে।(১) আত-তাফসীর ১/১২১।
(২) আত-তাফসীর পৃষ্ঠা ৭৩।
৩০৪০ - আমাদের কাছে আলী ইবনুল হুসাইন বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমের ইবনে যুরারাহ আল-খাজ্জায থেকে, তিনি শারীক থেকে, তিনি আবু বকর থেকে, তিনি আমের থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: "তবে হস্তগত বন্ধক রাখা বিধেয়" (২:২৮৩)। তিনি বলেন: এটি রহিত। মূলত "তবে তোমাদের একে অপরকে বিশ্বাস করলে" - এই অংশটি দ্বারা এটি রহিত হয়েছে।
আল্লাহর বাণী: তবে যদি তোমাদের একে অপরকে বিশ্বাস করে
[প্রথম বর্ণনা]
৩০৪১ - আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহীম ইবনে মাহদী থেকে, তিনি মুহাম্মদ মারওয়ান আল-উকায়লী থেকে, তিনি আবদুল মালিক ইবনে আবি নাদরাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "হে মুমিনগণ! যখন তোমরা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ঋণের আদান-প্রদান করো..." শেষ পর্যন্ত, যখন তিনি পৌঁছালেন "তবে যদি তোমাদের একে অপরকে বিশ্বাস করে" পর্যন্ত। তিনি বললেন: এই অংশটি তার পূর্ববর্তী বিধানকে রহিত করে দিয়েছে।
৩০৪২ - হাসান ইবনে আবি রাবী' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রাজ্জাক (১) থেকে, তিনি সাওরী (২) ও মা'মার থেকে, তাঁরা ইবনে শুবরুমাহ থেকে, তিনি শা'বী থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "তবে যদি তোমাদের একে অপরকে বিশ্বাস করে"। তিনি বলেন: যদি তুমি তাকে বিশ্বাস করো, তবে না লেখাতে এবং সাক্ষী না রাখাতে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ আল্লাহ বলেছেন: "তবে যদি তোমাদের একে অপরকে বিশ্বাস করে"।
দ্বিতীয় বর্ণনা:
৩০৪৩ - আলী ইবনুল হুসাইন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসা ইবনে হারুন থেকে, তিনি মারওয়ান থেকে, তিনি জুয়ায়বির থেকে, তিনি দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী "তবে যদি তোমাদের একে অপরকে বিশ্বাস করে" সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: যে ব্যক্তি (লেখক) পাবে না, তার জন্য লিখে রাখা ও সাক্ষী রাখা এক আবশ্যকীয় বিধান। আর যদি লেখক পাওয়া যায় তবে বন্ধক গ্রহণ করবে না। যেমনটি যিহারের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে, "যে ব্যক্তি (মুক্ত করার মতো দাস) পাবে না, সে যেন একটানা দুই মাস রোজা রাখে" এবং যেমনটি শিকারের বিনিময়ের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে, "সহজলভ্য কুরবানি।" এগুলো একে অপরের সদৃশ। ঋণের আয়াতটি এমন এক বিধান যা আল্লাহ নির্ধারণ করেছেন, বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন। সুতরাং আল্লাহর বিধানে কারো নিজের পক্ষ থেকে পছন্দ করার সুযোগ নেই।
তৃতীয় বর্ণনা:
৩০৪৪ - আবু যুরআহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি ইবনে লাহীআহ থেকে, তিনি আতা ইবনে দীনার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: "তবে যদি তোমাদের একে অপরকে বিশ্বাস করে।" তিনি বলেন: যার ওপর ঋণ বা পাওনা রয়েছে সে যদি পাওনাদারের নিকট বিশ্বস্ত হয়, তবে আস্থার কারণে এবং তার সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করার ফলে সে যেন কোনো কিছু বন্ধক না রাখে।(১) আত-তাফসীর ১/১২১।
(২) আত-তাফসীর পৃষ্ঠা ৭৩।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٥٧٠)