2972: 16876: نار: 1: قوله تعالى: «أو جذوة من النار» أي: قطعة من الجمر، قال: وهي بلغة جميع العرب.
وقال أبو عبيدة: والجذوة: مثل الخدمة وهي: القطعة الغليظة من الخشب كان في طرفها نار أو لم يكن.
: 16878: المباركة: 2: قوله تعالى: «في البقعة المباركة» قرأ الأشهب العقيلي «في البقعة» بفتح الباء.
وقولهم بقاع يدل على بقعة، كما يقال جفنة وجفان. ومن قال بقعة قال بقع مثل غرفة وغرف.
2973: 16881: العالمين: 1: قوله تعالى: «إني أنا الله رب العالمين» نفي لربوبية غيره سبحانه. وصار بهذا الكلام من أصفياء الله- عز وجل لها من رسله لأنه لا يصير رسولا إلا بعد أمره بالرسالة، والأمر بها إنما كان بعد هذا الكلام.
: 16885: البرد: 2: انظر، تفسير ابن كثير: (3/ 387) .
2974: 16886: الواد الأيمن: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: من جانب الوادي مما يلي الجبل عن يمينه من ناحية الغرب.
: 16888: ألق عصاك: 2: قوله تعالى: «وأن ألق عصاك» عطف على «أن يا موسى» وتقدم الكلام في هذا في «النمل» و «طه» .
2974: 16892: ولا تخف: 1: قوله تعالى: «يا موسى أقبل ولا تخف» قال وهب: قيل له ارجع إلى حيث كنت.
فرجع فلف دراعته على يده، فقال له الملك:
أرأيت إن أراد الله أن يصيبك بما تحاذر أينفعك لفك يدك؟ قال: لا ولكني ضعيف خلقت من ضعف. وكشف يده فأدخلها في فم الحية فعادت عصا.
وقال أبو عبيدة: والجذوة: مثل الخدمة وهي: القطعة الغليظة من الخشب كان في طرفها نار أو لم يكن.
: 16878: المباركة: 2: قوله تعالى: «في البقعة المباركة» قرأ الأشهب العقيلي «في البقعة» بفتح الباء.
وقولهم بقاع يدل على بقعة، كما يقال جفنة وجفان. ومن قال بقعة قال بقع مثل غرفة وغرف.
2973: 16881: العالمين: 1: قوله تعالى: «إني أنا الله رب العالمين» نفي لربوبية غيره سبحانه. وصار بهذا الكلام من أصفياء الله- عز وجل لها من رسله لأنه لا يصير رسولا إلا بعد أمره بالرسالة، والأمر بها إنما كان بعد هذا الكلام.
: 16885: البرد: 2: انظر، تفسير ابن كثير: (3/ 387) .
2974: 16886: الواد الأيمن: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: من جانب الوادي مما يلي الجبل عن يمينه من ناحية الغرب.
: 16888: ألق عصاك: 2: قوله تعالى: «وأن ألق عصاك» عطف على «أن يا موسى» وتقدم الكلام في هذا في «النمل» و «طه» .
2974: 16892: ولا تخف: 1: قوله تعالى: «يا موسى أقبل ولا تخف» قال وهب: قيل له ارجع إلى حيث كنت.
فرجع فلف دراعته على يده، فقال له الملك:
أرأيت إن أراد الله أن يصيبك بما تحاذر أينفعك لفك يدك؟ قال: لا ولكني ضعيف خلقت من ضعف. وكشف يده فأدخلها في فم الحية فعادت عصا.
2972: 16876: অগ্নি: 1: মহান আল্লাহর বাণী: «অথবা আগুনের এক খণ্ড অঙ্গার» অর্থাৎ: জ্বলন্ত কয়লার একটি টুকরো; তিনি বলেন: এটি সমস্ত আরবের ভাষা।
আবু উবাইদাহ বলেন: 'জাদওয়াহ' হলো 'খিদমাহ'-এর মতো, আর তা হলো কাঠের একটি মোটা টুকরো, যার এক প্রান্তে আগুন থাকুক বা না থাকুক।
: 16878: বরকতময়: 2: মহান আল্লাহর বাণী: «বরকতময় স্থানে» আল-আশহাব আল-উকাইলি একে 'বা' বর্ণে ফাতহা (জবর) দিয়ে «আল-বাকা'আহ» পাঠ করেছেন।
তাদের 'বিকা' (বহুবচন) শব্দটি 'বুকআহ'-কে নির্দেশ করে, যেমন বলা হয় 'জাফনাহ' ও 'জিফান'। আর যারা 'বুকআহ' বলেন, তারা এর বহুবচন হিসেবে 'বুকা' বলেন, যেমন 'গুরফাহ' ও 'গুরাফ'।
2973: 16881: বিশ্বজগত: 1: মহান আল্লাহর বাণী: «নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ, বিশ্বজগতের প্রতিপালক» এটি মহান পবিত্র আল্লাহর সত্তা ব্যতীত অন্য কারো রুবুবিয়ত বা প্রভুত্বকে অস্বীকার করে। এই বাণীর মাধ্যমে তিনি (মুসা আ.) মহান আল্লাহর মনোনীত রাসুলদের অন্তর্ভুক্ত হলেন; কারণ রিসালাতের আদেশ পাওয়ার পূর্বে কেউ রাসুল হন না, আর রিসালাতের আদেশ মূলত এই বাণীর পরেই প্রদান করা হয়েছিল।
: 16885: আল-বারদ: 2: দেখুন, তাফসির ইবনে কাসির: (৩/৩৮৭)।
2974: 16886: উপত্যকার ডান দিক: 1: ইবনে কাসির এই আয়াতের তাফসিরে বলেন: অর্থাৎ: উপত্যকার সেই পার্শ্ব থেকে যা পাহাড়ের সংলগ্ন এবং পশ্চিম দিক থেকে তার ডান পাশে অবস্থিত।
: 16888: তোমার লাঠি নিক্ষেপ করো: 2: মহান আল্লাহর বাণী: «এবং তোমার লাঠি নিক্ষেপ করো» এটি «হে মুসা» বাক্যটির ওপর সংযোজিত। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা ইতিপূর্বে সূরা 'আন-নামল' ও 'তহা'-তে অতিক্রান্ত হয়েছে।
2974: 16892: এবং ভয় পেয়ো না: 1: মহান আল্লাহর বাণী: «হে মুসা, সামনে অগ্রসর হও এবং ভয় পেয়ো না» ওয়াহাব বলেন: তাকে বলা হয়েছিল, তুমি যেখানে ছিলে সেখানে ফিরে যাও।
অতঃপর তিনি ফিরে এলেন এবং তাঁর গায়ের চাদরটি হাতের ওপর পেঁচিয়ে নিলেন। তখন ফেরেশতা তাঁকে বললেন:
তুমি কি মনে করো, আল্লাহ যদি তোমাকে সেই বিপদে ফেলার ইচ্ছা করেন যা থেকে তুমি সতর্ক হচ্ছো, তবে তোমার এই হাত পেঁচানো কি কোনো উপকারে আসবে? তিনি বললেন: না, তবে আমি দুর্বল এবং আমাকে দুর্বলতা থেকেই সৃষ্টি করা হয়েছে। এরপর তিনি হাত উন্মুক্ত করলেন এবং তা সাপের মুখে প্রবেশ করালেন, ফলে তা পুনরায় লাঠিতে পরিণত হলো।
আবু উবাইদাহ বলেন: 'জাদওয়াহ' হলো 'খিদমাহ'-এর মতো, আর তা হলো কাঠের একটি মোটা টুকরো, যার এক প্রান্তে আগুন থাকুক বা না থাকুক।
: 16878: বরকতময়: 2: মহান আল্লাহর বাণী: «বরকতময় স্থানে» আল-আশহাব আল-উকাইলি একে 'বা' বর্ণে ফাতহা (জবর) দিয়ে «আল-বাকা'আহ» পাঠ করেছেন।
তাদের 'বিকা' (বহুবচন) শব্দটি 'বুকআহ'-কে নির্দেশ করে, যেমন বলা হয় 'জাফনাহ' ও 'জিফান'। আর যারা 'বুকআহ' বলেন, তারা এর বহুবচন হিসেবে 'বুকা' বলেন, যেমন 'গুরফাহ' ও 'গুরাফ'।
2973: 16881: বিশ্বজগত: 1: মহান আল্লাহর বাণী: «নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ, বিশ্বজগতের প্রতিপালক» এটি মহান পবিত্র আল্লাহর সত্তা ব্যতীত অন্য কারো রুবুবিয়ত বা প্রভুত্বকে অস্বীকার করে। এই বাণীর মাধ্যমে তিনি (মুসা আ.) মহান আল্লাহর মনোনীত রাসুলদের অন্তর্ভুক্ত হলেন; কারণ রিসালাতের আদেশ পাওয়ার পূর্বে কেউ রাসুল হন না, আর রিসালাতের আদেশ মূলত এই বাণীর পরেই প্রদান করা হয়েছিল।
: 16885: আল-বারদ: 2: দেখুন, তাফসির ইবনে কাসির: (৩/৩৮৭)।
2974: 16886: উপত্যকার ডান দিক: 1: ইবনে কাসির এই আয়াতের তাফসিরে বলেন: অর্থাৎ: উপত্যকার সেই পার্শ্ব থেকে যা পাহাড়ের সংলগ্ন এবং পশ্চিম দিক থেকে তার ডান পাশে অবস্থিত।
: 16888: তোমার লাঠি নিক্ষেপ করো: 2: মহান আল্লাহর বাণী: «এবং তোমার লাঠি নিক্ষেপ করো» এটি «হে মুসা» বাক্যটির ওপর সংযোজিত। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা ইতিপূর্বে সূরা 'আন-নামল' ও 'তহা'-তে অতিক্রান্ত হয়েছে।
2974: 16892: এবং ভয় পেয়ো না: 1: মহান আল্লাহর বাণী: «হে মুসা, সামনে অগ্রসর হও এবং ভয় পেয়ো না» ওয়াহাব বলেন: তাকে বলা হয়েছিল, তুমি যেখানে ছিলে সেখানে ফিরে যাও।
অতঃপর তিনি ফিরে এলেন এবং তাঁর গায়ের চাদরটি হাতের ওপর পেঁচিয়ে নিলেন। তখন ফেরেশতা তাঁকে বললেন:
তুমি কি মনে করো, আল্লাহ যদি তোমাকে সেই বিপদে ফেলার ইচ্ছা করেন যা থেকে তুমি সতর্ক হচ্ছো, তবে তোমার এই হাত পেঁচানো কি কোনো উপকারে আসবে? তিনি বললেন: না, তবে আমি দুর্বল এবং আমাকে দুর্বলতা থেকেই সৃষ্টি করা হয়েছে। এরপর তিনি হাত উন্মুক্ত করলেন এবং তা সাপের মুখে প্রবেশ করালেন, ফলে তা পুনরায় লাঠিতে পরিণত হলো।
(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ٨٠٧)