2921: 16582: ضلالتهم: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي:
كفرهم أي ليس في وسعك خلق الإيمان في قلوبهم.
: 16585: المنكر: 2: تفسير القرطبي: (7/ 4950) .
2922: 16588: عليهم: 1: تفسير القرطبي: (2/ 475) .
: 16589: تكلمهم: 2: قوله تعالى: وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً من الأرض تكلمهم اختلف في معنى «وقع القول عليهم» :
وجب الغضب عليهم، قاله قتادة. وقال مجاهد: أي: حق القول عليهم بأنهم لا يؤمنون وقال ابن عمر وأبو سعيد الخدري- رضي الله عنهما: إذا لم يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر وجب السخط عليهم.
وقال عبد الله بن مسعود: وقع القول:
يكون بموت العلماء، وذهاب العلم، ورفع القرآن.
2923: 16592: الكافر: 1: حسن. رواه الترمذي (ح/ 1387) ، وقال:
هذا حديث حسن غريب. والمنثور (5/ 116) والمنحة (2790) .
: 16593: حقي: 2: تفسير ابن كثير (3/ 375) . وقال: إسناد لا يصح عن حذيفة بن اليمان، والمنثور:
(5/ 116) وتفسير القرطبي: (7/ 4951) .
2924: 16595: ثلثاها: 1: روى مسلم في صحيحه من حديث العلاء ابن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة عَنْ أبي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «بادروا بالأعمال ستا: الدجال والدخان ودابة الأرض وطلوع
كفرهم أي ليس في وسعك خلق الإيمان في قلوبهم.
: 16585: المنكر: 2: تفسير القرطبي: (7/ 4950) .
2922: 16588: عليهم: 1: تفسير القرطبي: (2/ 475) .
: 16589: تكلمهم: 2: قوله تعالى: وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً من الأرض تكلمهم اختلف في معنى «وقع القول عليهم» :
وجب الغضب عليهم، قاله قتادة. وقال مجاهد: أي: حق القول عليهم بأنهم لا يؤمنون وقال ابن عمر وأبو سعيد الخدري- رضي الله عنهما: إذا لم يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر وجب السخط عليهم.
وقال عبد الله بن مسعود: وقع القول:
يكون بموت العلماء، وذهاب العلم، ورفع القرآن.
2923: 16592: الكافر: 1: حسن. رواه الترمذي (ح/ 1387) ، وقال:
هذا حديث حسن غريب. والمنثور (5/ 116) والمنحة (2790) .
: 16593: حقي: 2: تفسير ابن كثير (3/ 375) . وقال: إسناد لا يصح عن حذيفة بن اليمان، والمنثور:
(5/ 116) وتفسير القرطبي: (7/ 4951) .
2924: 16595: ثلثاها: 1: روى مسلم في صحيحه من حديث العلاء ابن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة عَنْ أبي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «بادروا بالأعمال ستا: الدجال والدخان ودابة الأرض وطلوع
২৯২১: ১৬৫৮২: তাদের পথভ্রষ্টতা: ১: ইমাম কুরতুবী এই আয়াতের তাফসীরে বলেছেন: অর্থাৎ:
তাদের কুফর, অর্থাৎ তাদের হৃদয়ে ঈমান সৃষ্টি করা আপনার সামর্থ্যের আওতাভুক্ত নয়।
: ১৬৫৮৫: মুনকার (অস্বীকৃত): ২: তাফসীরে কুরতুবী: (৭/ ৪৯৫০)।
২৯২২: ১৬৫৮৮: তাদের ওপর: ১: তাফসীরে কুরতুবী: (২/ ৪৭৫)।
: ১৬৫৮৯: তাদের সাথে কথা বলবে: ২: মহান আল্লাহর বাণী: "আর যখন তাদের ওপর ঘোষিত কথা (আযাব) আপতিত হবে, তখন আমি তাদের জন্য মাটি থেকে এক জীব নির্গত করব যা তাদের সাথে কথা বলবে"—এই "তাদের ওপর কথা আপতিত হওয়া"র অর্থের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে:
কাতাদাহ বলেন, এর অর্থ তাদের ওপর আল্লাহর গযব অবধারিত হওয়া। মুজাহিদ বলেন, অর্থাৎ তাদের ব্যাপারে এই কথা সাব্যস্ত হওয়া যে তারা ঈমান আনবে না। ইবনে উমর ও আবু সাঈদ খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যখন তারা সৎ কাজের আদেশ দেবে না এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করবে না, তখন তাদের ওপর আল্লাহর অসন্তুষ্টি অবধারিত হবে।
আর আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেন: 'কথা আপতিত হওয়া'র বিষয়টি:
আলেমদের মৃত্যু, ইলম বিলুপ্ত হওয়া এবং কুরআন উঠিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে ঘটবে।
২৯২৩: ১৬৫৯২: কাফের: ১: হাসান। তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (হাদীস নং ১৩৮৭) এবং বলেছেন:
এটি একটি হাসান গরীব হাদীস। আদ-দুররুল মানসুর (৫/ ১১৬) এবং আল-মিনহাহ (২৭৯০)।
: ১৬৫৯৩: হাক্কী: ২: তাফসীরে ইবনে কাসীর (৩/ ৩৭৫)। তিনি বলেছেন: এই সনদটি হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান থেকে সহীহ নয়। এবং আদ-দুররুল মানসুর:
(৫/ ১১৬) এবং তাফসীরে কুরতুবী: (৭/ ৪৯৫১)।
২৯২৪: ১৬৫৯৫: এর দুই-তৃতীয়াংশ: ১: ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আল-আলা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াকুব মাওলা আল-হুরকাহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা ছয়টি বিষয়ের পূর্বে দ্রুত আমল করো: দাজ্জাল, ধোঁয়া, দাব্বাতুল আরদ (ভূপৃষ্ঠের প্রাণী) এবং সূর্যের উদয়...
তাদের কুফর, অর্থাৎ তাদের হৃদয়ে ঈমান সৃষ্টি করা আপনার সামর্থ্যের আওতাভুক্ত নয়।
: ১৬৫৮৫: মুনকার (অস্বীকৃত): ২: তাফসীরে কুরতুবী: (৭/ ৪৯৫০)।
২৯২২: ১৬৫৮৮: তাদের ওপর: ১: তাফসীরে কুরতুবী: (২/ ৪৭৫)।
: ১৬৫৮৯: তাদের সাথে কথা বলবে: ২: মহান আল্লাহর বাণী: "আর যখন তাদের ওপর ঘোষিত কথা (আযাব) আপতিত হবে, তখন আমি তাদের জন্য মাটি থেকে এক জীব নির্গত করব যা তাদের সাথে কথা বলবে"—এই "তাদের ওপর কথা আপতিত হওয়া"র অর্থের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে:
কাতাদাহ বলেন, এর অর্থ তাদের ওপর আল্লাহর গযব অবধারিত হওয়া। মুজাহিদ বলেন, অর্থাৎ তাদের ব্যাপারে এই কথা সাব্যস্ত হওয়া যে তারা ঈমান আনবে না। ইবনে উমর ও আবু সাঈদ খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যখন তারা সৎ কাজের আদেশ দেবে না এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করবে না, তখন তাদের ওপর আল্লাহর অসন্তুষ্টি অবধারিত হবে।
আর আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেন: 'কথা আপতিত হওয়া'র বিষয়টি:
আলেমদের মৃত্যু, ইলম বিলুপ্ত হওয়া এবং কুরআন উঠিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে ঘটবে।
২৯২৩: ১৬৫৯২: কাফের: ১: হাসান। তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (হাদীস নং ১৩৮৭) এবং বলেছেন:
এটি একটি হাসান গরীব হাদীস। আদ-দুররুল মানসুর (৫/ ১১৬) এবং আল-মিনহাহ (২৭৯০)।
: ১৬৫৯৩: হাক্কী: ২: তাফসীরে ইবনে কাসীর (৩/ ৩৭৫)। তিনি বলেছেন: এই সনদটি হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান থেকে সহীহ নয়। এবং আদ-দুররুল মানসুর:
(৫/ ১১৬) এবং তাফসীরে কুরতুবী: (৭/ ৪৯৫১)।
২৯২৪: ১৬৫৯৫: এর দুই-তৃতীয়াংশ: ১: ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আল-আলা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াকুব মাওলা আল-হুরকাহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা ছয়টি বিষয়ের পূর্বে দ্রুত আমল করো: দাজ্জাল, ধোঁয়া, দাব্বাতুল আরদ (ভূপৃষ্ঠের প্রাণী) এবং সূর্যের উদয়...
(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ٧٩٨)