2755: 15569: إسرائيل: 1: اختلف الناس في معنى هذا الكلام فقال السدي والطبري والفراء: هذا الكلام من موسى عليه السلام على جهة الإقرار بالنعمة، كأنه يقول: نعم! وتربيتك نعمة علي من حيث عبدت غيري وتركتني، ولكن لا يدفع ذلك رسالتي. وقيل: هو من موسى عليه السلام على جهة الإنكار، أي:
أتمن علي بأن ربيتني وليدا وأنت قد استعبدت بني إسرائيل وقتلتهم؟! أي ليست بنعمة لأن الواجب كان ألا تقتلهم ولا تستعبدهم فإنهم قومي فكيف تذكر إحسانك إلي على الخصوص؟ قال معناه قتادة وغيره.
2756: 15576: ألا تستمعون: 1: قوله تعالى: ألا تستمعون على معنى الإغراء والتعجب من سفه المقالة إذ كانت عقيدة القوم أن فرعون ربهم ومعبودهم والفراعنة قبله كذلك.
2760: 15602: عليم: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي:
فاضل بارع في السحر، فروج عليهم فرعون أن هذا من قبيل السحر لا من قبيل المعجزة، ثم هيجهم وحرضهم على مخالفته والكفر به.
2761: 15608: حاشرين: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي:
أخرجاه وأخاه حتى تجمع له من مدائن مملكتك وأقاليم دولتك كل سحار عليم يقابلونه ويأتون بنظير ما جاء به فتغلبه أنت وتكون لك النصرة والتأييد، فأجابهم إلى ذلك، وكان هذا من تسخير الله تعالى لهم
أتمن علي بأن ربيتني وليدا وأنت قد استعبدت بني إسرائيل وقتلتهم؟! أي ليست بنعمة لأن الواجب كان ألا تقتلهم ولا تستعبدهم فإنهم قومي فكيف تذكر إحسانك إلي على الخصوص؟ قال معناه قتادة وغيره.
2756: 15576: ألا تستمعون: 1: قوله تعالى: ألا تستمعون على معنى الإغراء والتعجب من سفه المقالة إذ كانت عقيدة القوم أن فرعون ربهم ومعبودهم والفراعنة قبله كذلك.
2760: 15602: عليم: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي:
فاضل بارع في السحر، فروج عليهم فرعون أن هذا من قبيل السحر لا من قبيل المعجزة، ثم هيجهم وحرضهم على مخالفته والكفر به.
2761: 15608: حاشرين: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي:
أخرجاه وأخاه حتى تجمع له من مدائن مملكتك وأقاليم دولتك كل سحار عليم يقابلونه ويأتون بنظير ما جاء به فتغلبه أنت وتكون لك النصرة والتأييد، فأجابهم إلى ذلك، وكان هذا من تسخير الله تعالى لهم
2755: 15569: ইসরাঈল: ১: এই বক্তব্যের অর্থ নিয়ে আলেমগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। সুদ্দী, তাবারী এবং আল-ফাররা বলেছেন: মূসা আলাইহিস সালাম-এর এই বক্তব্যটি ছিল অনুগ্রহের স্বীকৃতিরূপে; যেন তিনি বলছেন: হ্যাঁ, আপনি আমাকে লালন-পালন করেছেন তা আমার ওপর একটি অনুগ্রহ, যেহেতু আপনি অন্যদের দাস বানালেও আমাকে ছেড়ে দিয়েছিলেন; তবে এটি আমার রিসালাত বা পয়গাম্বরী পদকে নস্যাৎ করে না। আবার বলা হয়েছে: এটি মূসা আলাইহিস সালাম-এর পক্ষ থেকে ইনকার বা অস্বীকৃতিমূলক বক্তব্য, অর্থাৎ:
আপনি কি আমার ওপর এই অনুগ্রহের খোটা দিচ্ছেন যে আপনি আমাকে শিশুকালে লালন-পালন করেছেন, অথচ আপনি বনী ইসরাঈলকে দাস বানিয়ে রেখেছেন এবং তাদের হত্যা করেছেন?! অর্থাৎ এটি কোনো প্রকৃত অনুগ্রহ নয়, কেননা কর্তব্য ছিল তাদের হত্যা না করা এবং দাস না বানানো, কারণ তারা আমারই কওম। এমতাবস্থায় আপনি কীভাবে বিশেষভাবে কেবল আমার প্রতি করা অনুগ্রহের কথা উল্লেখ করছেন? কাতাদাহ এবং অন্যান্যরা এই অর্থই গ্রহণ করেছেন।
2756: 15576: তোমরা কি শুনছ না: ১: মহান আল্লাহর বাণী 'তোমরা কি শুনছ না' বিষয়টি উস্কানি প্রদান এবং এই কথার মূর্খতায় বিস্ময় প্রকাশের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। কারণ সেই কওমের বিশ্বাস ছিল যে, ফেরাউনই তাদের রব ও মাবুদ এবং তার পূর্ববর্তী ফেরাউনরাও তেমনই ছিল।
2760: 15602: মহাজ্ঞানী: ১: ইবনে কাসীর এই আয়াতের তাফসিরে বলেছেন: অর্থাৎ:
জাদুকর্মে অত্যন্ত পারদর্শী ও দক্ষ। ফেরাউন তাদের মাঝে এই ধারণা প্রচার করল যে, এটি জাদুরই একটি প্রকার, কোনো মুজিজা বা অলৌকিক কিছু নয়। অতঃপর সে তাদের মূসার বিরোধিতা করতে এবং তাকে অস্বীকার করতে প্ররোচিত ও উত্তেজিত করে তুলল।
2761: 15608: একত্রকারীগণ: ১: ইবনে কাসীর এই আয়াতের তাফসিরে বলেছেন: অর্থাৎ:
তাকে ও তার ভাইকে অবকাশ দিন, যাতে আপনি আপনার রাজ্যের শহরসমূহ ও প্রদেশের অঞ্চলসমূহ থেকে সকল বিজ্ঞ জাদুকরকে সমবেত করতে পারেন, যারা তার মোকাবিলা করবে এবং সে যা নিয়ে এসেছে তার অনুরূপ জাদু প্রদর্শন করবে। ফলে আপনি তার ওপর বিজয়ী হবেন এবং সাহায্য ও সমর্থন আপনার জন্যই থাকবে। ফেরাউন তাদের এই প্রস্তাবে সাড়া দিল এবং এটি ছিল তাদের প্রতি মহান আল্লাহর একটি বিশেষ ব্যবস্থাপনা বা কৌশল।
আপনি কি আমার ওপর এই অনুগ্রহের খোটা দিচ্ছেন যে আপনি আমাকে শিশুকালে লালন-পালন করেছেন, অথচ আপনি বনী ইসরাঈলকে দাস বানিয়ে রেখেছেন এবং তাদের হত্যা করেছেন?! অর্থাৎ এটি কোনো প্রকৃত অনুগ্রহ নয়, কেননা কর্তব্য ছিল তাদের হত্যা না করা এবং দাস না বানানো, কারণ তারা আমারই কওম। এমতাবস্থায় আপনি কীভাবে বিশেষভাবে কেবল আমার প্রতি করা অনুগ্রহের কথা উল্লেখ করছেন? কাতাদাহ এবং অন্যান্যরা এই অর্থই গ্রহণ করেছেন।
2756: 15576: তোমরা কি শুনছ না: ১: মহান আল্লাহর বাণী 'তোমরা কি শুনছ না' বিষয়টি উস্কানি প্রদান এবং এই কথার মূর্খতায় বিস্ময় প্রকাশের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। কারণ সেই কওমের বিশ্বাস ছিল যে, ফেরাউনই তাদের রব ও মাবুদ এবং তার পূর্ববর্তী ফেরাউনরাও তেমনই ছিল।
2760: 15602: মহাজ্ঞানী: ১: ইবনে কাসীর এই আয়াতের তাফসিরে বলেছেন: অর্থাৎ:
জাদুকর্মে অত্যন্ত পারদর্শী ও দক্ষ। ফেরাউন তাদের মাঝে এই ধারণা প্রচার করল যে, এটি জাদুরই একটি প্রকার, কোনো মুজিজা বা অলৌকিক কিছু নয়। অতঃপর সে তাদের মূসার বিরোধিতা করতে এবং তাকে অস্বীকার করতে প্ররোচিত ও উত্তেজিত করে তুলল।
2761: 15608: একত্রকারীগণ: ১: ইবনে কাসীর এই আয়াতের তাফসিরে বলেছেন: অর্থাৎ:
তাকে ও তার ভাইকে অবকাশ দিন, যাতে আপনি আপনার রাজ্যের শহরসমূহ ও প্রদেশের অঞ্চলসমূহ থেকে সকল বিজ্ঞ জাদুকরকে সমবেত করতে পারেন, যারা তার মোকাবিলা করবে এবং সে যা নিয়ে এসেছে তার অনুরূপ জাদু প্রদর্শন করবে। ফলে আপনি তার ওপর বিজয়ী হবেন এবং সাহায্য ও সমর্থন আপনার জন্যই থাকবে। ফেরাউন তাদের এই প্রস্তাবে সাড়া দিল এবং এটি ছিল তাদের প্রতি মহান আল্লাহর একটি বিশেষ ব্যবস্থাপনা বা কৌশল।
(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ٧٦٥)