رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1745: 9948: هيئة: 1: تفسير ابن كثير (2/ 332) وتفسير عبد الرزاق (1/ 240) . قال ابن كثير: «هذا السياق فيه غرابة من جهة أن أمير الحج كان سنة عمرة الجعرانة إنما هو عتاب ابن أسيد فأما أبي بكر كان أميرا سنة تسع.
: 9215: بها: 2: حسن. رواه الترمذي (ح/ 3091) . وقال:
«هذا حديث غريب» والحاوي (1/ 251) .
1746: 9217: أشهر: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 333) وتفسير مجاهد (1/ 271) .
: 9218: أشهر: 2: قال القرطبي في تفسير قوله تعالى:
«فسيحوا» رجع من الخبر إلى الخطاب، أي قل لهم يسيحوا أي: سيروا في الأرض مقبلين ومدبرين، آمنين غير خائفين أحدا من المسلمين بحرب ولا سلب ولا قتل ولا أسر.
ومنه السبيح في الماء الجاري المنبسط.
: 9220: ذلك: 3: قال الكلبي: إنما كانت الأربعة الأشهر لمن كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عهد دون أربعة أشهر، ومن كان عهده أكثر من أربعة أشهر فهو الذي أمر الله أن يتم له عهده بقوله «فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم» وهذا اختيار الطبري وغيره.
1747: 9226: النحر: 1: اختلف العلماء في الحج الأكبر فقيل يوم عرفة. روى عن عمر وعثمان وابن عباس وطاوس ومجاهد. وهو مذهب أبي حنيفة، وبه قال الشافعي. وعن علي وابن عباس أيضا وابن مسعود وابن أبي أوفى والمغيرة بن شعبة أنه يوم النحر. واختاره الطبري.
وروى ابْنِ عُمَرَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وقف يوم
পৃষ্ঠা নম্বর: হাদীস নম্বর: তাখরীজকৃত শব্দ: পৃষ্ঠায় তাখরীজ নম্বর: তাহকীকসমূহ ১৭৪৫: ৯৯৪৮: হাইআ: ১: তাফসীর ইবনে কাসীর (২/ ৩৩২) এবং তাফসীর আবদুর রাজ্জাক (১/ ২৪০)। ইবনে কাসীর বলেন: «এই প্রেক্ষাপটটি এই দিক থেকে কিছুটা অস্বাভাবিক যে, জিরানা উমরার বছর আমীরুল হাজ্জ ছিলেন আত্তাব ইবনে আসীদ; আর আবু বকর আমীর ছিলেন নবম হিজরীতে।
: ৯২১৫: বিহা: ২: হাসান। তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (হা/ ৩০৯১)। তিনি বলেন:
«এটি একটি গরীব হাদীস» এবং আল-হাবী (১/ ২৫১)।
১৭৪৬: ৯২১৭: আশহুর: ১: তাফসীর ইবনে কাসীর: (২/ ৩৩৩) এবং তাফসীর মুজাহিদ (১/ ২৭১)।
: ৯২১৮: আশহুর: ২: আল্লাহ তাআলার বাণী: «কাজেই তোমরা পরিভ্রমণ করো»-এর তাফসীরে আল-কুরতুবী বলেন:
এখানে বর্ণনাভঙ্গি পরোক্ষ থেকে প্রত্যক্ষ সম্বোধনের দিকে ফিরে এসেছে, অর্থাৎ আপনি তাদের বলে দিন যেন তারা পরিভ্রমণ করে। অর্থাৎ: তোমরা পৃথিবীতে সামনে ও পেছনে বিচরণ করো, নিরাপদে, মুসলমানদের পক্ষ থেকে যুদ্ধ, লুণ্ঠন, হত্যা বা বন্দি হওয়ার কোনো ভয় ছাড়া।
আর বিস্তৃত প্রবহমান পানিতে ভেসে বেড়ানো বা সাঁতার কাটা (আস-সাবীহ) শব্দটিও এই মূল থেকেই উদ্ভূত।
: ৯২২০: যালিকা: ৩: কালবী বলেন: চার মাসের এই সময়সীমা মূলত তাদের জন্য ছিল যাদের এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যে চার মাসের কম মেয়াদের চুক্তি ছিল। আর যাদের চুক্তি চার মাসের বেশি মেয়াদের ছিল, তারাই মূলত সেই ব্যক্তি যাদের চুক্তি পূর্ণ করার জন্য আল্লাহ তাআলা তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে নির্দেশ দিয়েছেন: «সুতরাং তাদের সাথে কৃত চুক্তি তাদের নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত পূর্ণ করো»; এটিই তাবারী এবং অন্যদের মনোনীত মত।
১৭৪৭: ৯২২৬: আন-নাহর: ১: হাজ্জে আকবার সম্পর্কে ওলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে; কেউ কেউ বলেছেন এটি আরাফাতের দিন। এটি ওমর, উসমান, ইবনে আব্বাস, তাউস এবং মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে। এটি ইমাম আবু হানীফার মাযহাব এবং ইমাম শাফেয়ীও অনুরূপ বলেছেন। অন্যদিকে আলী, ইবনে আব্বাস (পুনরায় বর্ণিত), ইবনে মাসউদ, ইবনে আবি আওফা এবং মুগীরা ইবনে শু'বা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি হলো কুরবানীর দিন। ইমাম তাবারী এই মতটিকেই গ্রহণ করেছেন।
ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই দিন দাঁড়িয়েছিলেন...

(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٧٩)