رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: 240) ومطالب (4370) والمشكاة (5891) والمنثور (5/ 174، 224، 226، 345) وابن سعد (2/ 1/ 109، 113) وكشاف (68) والطبري (9/ 13، 10/ 71) وابن كثير (3/ 571، 572) والقرطبي (8/ 98، 16/ 263) .
: 8910: الآية: 3: المصدر السابق لابن كثير.
قال ابن كثير: «قولان غريبان جدا» .
1674: 8911: الجيدة: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 296) .
قال ابن كثير: وهذا غريب وإسناده جيد.
8914: نعمته: 2: المصدر السابق لابن كثير.
1675: 8917: الآية: 1: تفسير ابن كثير: 20/ 296) .
: 8918: الدعاء: 2: المصدر السابق.
: 8922: وسلم: 3: المصدر السابق.
1676: 8926: تعد: 1: قوله: «وإن تعودوا» أي: إلى هذا القول وقتال محمد صلى الله عليه وسلم.
1677: 8931: تسمعون: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: التولي:
الإعراض. وقال: «عنه» ولم يقل عنهما لأن طاعة الرسول طاعته وهو كقوله تعالى:
«والله ورسوله أحق أن يرضوه» . [التوبة:
62] .
: 8934: وأصحاب: 2: في البخاري عن ابن عباس: «إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الذين لا يعقلون» ، قال: هم نفر من بني عبد الدار.
والأصل أشر، حذفت الهمزة لكثرة الاستعمال.
انظر، تفسير القرطبي: (5/ 2824) .
: 8936: الدار: 3: تفسير مجاهد: (1/ 260) .
: 8910: الآية: 3: المصدر السابق لابن كثير.
قال ابن كثير: «قولان غريبان جدا» .
1674: 8911: الجيدة: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 296) .
قال ابن كثير: وهذا غريب وإسناده جيد.
8914: نعمته: 2: المصدر السابق لابن كثير.
1675: 8917: الآية: 1: تفسير ابن كثير: 20/ 296) .
: 8918: الدعاء: 2: المصدر السابق.
: 8922: وسلم: 3: المصدر السابق.
1676: 8926: تعد: 1: قوله: «وإن تعودوا» أي: إلى هذا القول وقتال محمد صلى الله عليه وسلم.
1677: 8931: تسمعون: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: التولي:
الإعراض. وقال: «عنه» ولم يقل عنهما لأن طاعة الرسول طاعته وهو كقوله تعالى:
«والله ورسوله أحق أن يرضوه» . [التوبة:
62] .
: 8934: وأصحاب: 2: في البخاري عن ابن عباس: «إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الذين لا يعقلون» ، قال: هم نفر من بني عبد الدار.
والأصل أشر، حذفت الهمزة لكثرة الاستعمال.
انظر، تفسير القرطبي: (5/ 2824) .
: 8936: الدار: 3: تفسير مجاهد: (1/ 260) .
পৃষ্ঠা নম্বর: হাদিস নম্বর: তাখরিজের শব্দ: পৃষ্ঠায় তাখরিজ নম্বরসমূহ: তাহকিকসমূহ:::: ২৪০) ও মাতালিব (৪৩৭০) ও আল-মিশকাত (৫৮৯১) ও আল-মানসুর (৫/ ১৭৪, ২২৪, ২২৬, ৩৪৫) ও ইবনে সাদ (২/ ১/ ১০৯, ১১৩) ও কাশশাফ (৬৮) ও আত-তবারি (৯/ ১৩, ১০/ ৭১) ও ইবনে কাসির (৩/ ৫৭১, ৫৭২) ও আল-কুরতুবি (৮/ ৯৮, ১৬/ ২৬৩) ।
: ৮৯১০: আয়াত: ৩: ইবনে কাসিরের পূর্বোক্ত উৎস।
ইবনে কাসির বলেছেন: «দুটি বক্তব্যই অত্যন্ত বিরল» ।
১৬৭৪: ৮৯১১: উত্তম: ১: তাফসির ইবনে কাসির: (২/ ২৯৬) ।
ইবনে কাসির বলেছেন: এটি বিরল এবং এর সনদ উত্তম।
৮৯১৪: তাঁর অনুগ্রহ: ২: ইবনে কাসিরের পূর্বোক্ত উৎস।
১৬৭৫: ৮৯১৭: আয়াত: ১: তাফসির ইবনে কাসির: ২০/ ২৯৬) ।
: ৮৯১৮: দুয়া: ২: পূর্বোক্ত উৎস।
: ৮৯২২: সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম: ৩: পূর্বোক্ত উৎস।
১৬৭৬: ৮৯২৬: পুনরাবৃত্তি করা: ১: তাঁর বাণী: «আর যদি তোমরা পুনরায় ফিরে আসো» অর্থাৎ: এই কথা এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধের দিকে।
১৬৭৭: ৮৯৩১: তোমরা শুনছ: ১: আল-কুরতুবি এই আয়াতের তাফসিরে বলেছেন: বিমুখ হওয়া (তাওয়াল্লি):
এড়িয়ে চলা। তিনি বলেছেন: «তাঁহার থেকে» এবং «তাঁহাদের উভয় হতে» বলেননি, কারণ রাসূলের আনুগত্যই আল্লাহর আনুগত্য এবং এটি মহান আল্লাহর বাণীর মতো:
«আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিকতর হকদার যে, তারা তাঁদের সন্তুষ্ট করবে» । [আত-তাওবাহ:
৬২] ।
: ৮৯৩৪: ও সাথীবর্গ: ২: বুখারিতে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: «নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম বিচরণশীল জীব সেই বধির ও বোবারা, যারা বোঝে না», তিনি বলেন: তারা বনু আবদুদ দারের একদল লোক।
এর মূল রূপ ছিল 'আশাররু', অধিক ব্যবহারের কারণে হামযা বিলুপ্ত করা হয়েছে।
দেখুন, তাফসির আল-কুরতুবি: (৫/ ২৮২৪) ।
: ৮৯৩৬: আদ-দার: ৩: তাফসির মুজাহিদ: (১/ ২৬০) ।
: ৮৯১০: আয়াত: ৩: ইবনে কাসিরের পূর্বোক্ত উৎস।
ইবনে কাসির বলেছেন: «দুটি বক্তব্যই অত্যন্ত বিরল» ।
১৬৭৪: ৮৯১১: উত্তম: ১: তাফসির ইবনে কাসির: (২/ ২৯৬) ।
ইবনে কাসির বলেছেন: এটি বিরল এবং এর সনদ উত্তম।
৮৯১৪: তাঁর অনুগ্রহ: ২: ইবনে কাসিরের পূর্বোক্ত উৎস।
১৬৭৫: ৮৯১৭: আয়াত: ১: তাফসির ইবনে কাসির: ২০/ ২৯৬) ।
: ৮৯১৮: দুয়া: ২: পূর্বোক্ত উৎস।
: ৮৯২২: সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম: ৩: পূর্বোক্ত উৎস।
১৬৭৬: ৮৯২৬: পুনরাবৃত্তি করা: ১: তাঁর বাণী: «আর যদি তোমরা পুনরায় ফিরে আসো» অর্থাৎ: এই কথা এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধের দিকে।
১৬৭৭: ৮৯৩১: তোমরা শুনছ: ১: আল-কুরতুবি এই আয়াতের তাফসিরে বলেছেন: বিমুখ হওয়া (তাওয়াল্লি):
এড়িয়ে চলা। তিনি বলেছেন: «তাঁহার থেকে» এবং «তাঁহাদের উভয় হতে» বলেননি, কারণ রাসূলের আনুগত্যই আল্লাহর আনুগত্য এবং এটি মহান আল্লাহর বাণীর মতো:
«আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিকতর হকদার যে, তারা তাঁদের সন্তুষ্ট করবে» । [আত-তাওবাহ:
৬২] ।
: ৮৯৩৪: ও সাথীবর্গ: ২: বুখারিতে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: «নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম বিচরণশীল জীব সেই বধির ও বোবারা, যারা বোঝে না», তিনি বলেন: তারা বনু আবদুদ দারের একদল লোক।
এর মূল রূপ ছিল 'আশাররু', অধিক ব্যবহারের কারণে হামযা বিলুপ্ত করা হয়েছে।
দেখুন, তাফসির আল-কুরতুবি: (৫/ ২৮২৪) ।
: ৮৯৩৬: আদ-দার: ৩: তাফসির মুজাহিদ: (১/ ২৬০) ।
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٦٠)