পৃষ্ঠা নম্বর: হাদিস নম্বর: তাখরিজের শব্দ: পৃষ্ঠায় তাখরিজের ক্রমিক: তাহকীকসমূহ:::: «৮৪» ), তাবারানি (৮/ ২৮৪), আহমাদ (৫/ ২৬১), মিশকাত (৩৭৫৭), আল-মুতানাহিয়াহ (২/ ২৬৭), আল-কানজ (১৫০৭০) এবং আশ-শাজারি (২/ ২৩৬)।
১১৩৫: ৬৩৮৩: আল-কুফর (অবিশ্বাস): ১: একই মর্মে। আশ-শাজারি: (২/ ২৩৩)।
: ৬৩৮৪: আস-সুহ্ত (অবৈধ উপার্জন): ২: ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন: (১১১৮)।
: ৬৩৮৭: আল-হুকম (বিধান): ৩: তাফসির মুজাহিদ: (১/ ১৯৬)।
১১৩৬: ৬৩৯১: ইয়াবগুন (তারা কামনা করে): ১: হাকেম (৪/ ৩৬৬), ইবনে কাসির (২/ ৬০) এবং কুরতুবি (৪/ ১১৩৬)।
১১৩৭: ৬৩৯৫: মুহাম্মদ: ১: ‘মূল পাণ্ডুলিপি’ থেকে বাদ পড়েছে, এটি একটি প্রচলিত সনদ।
: ৬ backyard৩৯৫: আল-মুহসানাহ (সতীসাধ্বী নারী): ২: তাফসির কুরতুবি: (৪/ ২১৮৫)।
১১৩৮: ৬৩৯৯: রমজান: ১: আহমাদ (৪/ ১০৭), কুরতুবি (১৬/ ১২৬), তাবারি (২/ ৮৪) এবং সিফাত (২৩৪) বর্ণনা করেছেন।
: ৬৪০১: ফা-রাজামা (অতঃপর রজম করল): ২: তাফসির আবদুর রাজ্জাক: (১/ ১৮৫)।
১১৩৯: ৬৪০৪: আখবারা বিহি (তারা দু’জন তা অবহিত করল): ১: তাফসির তাবারি: (২৫০)।
: ৬৪০৫: আল-উলামা (বিদ্বানগণ): ২: তাফসির কুরতুবি: (৪/ ২১৮৬)।
১১৪০: ৬৪১১: আল-উম্মাহ: ১: আবু রাজিন বলেছেন: রব্বানিগণ হলেন—প্রজ্ঞাবান আলেম এবং পণ্ডিতগণ।
ইবনে আব্বাস বলেছেন: তারা হলেন ফকিহগণ। আর ‘হাবর’ ও ‘হিবর’ শব্দ দুটি:
জ্ঞানী ব্যক্তি অর্থে ব্যবহৃত হয়। এটি ‘তাহবীর’ শব্দ থেকে গৃহীত যার অর্থ সৌন্দর্যমণ্ডিত করা বা উৎকর্ষ সাধন করা। তারা জ্ঞানকে ‘তাহবীর’ করেন অর্থাৎ: তারা একে ব্যাখ্যা করেন ও সুশোভিত করেন এবং এটি তাদের অন্তরে সুশোভিত থাকে।
মুজাহিদ বলেছেন: রব্বানিগণ আলেমদেরও ঊর্ধ্বের স্তরের। আর (শব্দটির শুরুতে) আলিফ ও লাম আতিশয্য বোঝাতে যুক্ত হয়েছে।
আল-জওহরি বলেছেন: ‘হাবর’ এবং ‘হিবর’ একই অর্থবোধক শব্দ যা ইহুদি পণ্ডিতদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। তবে জের দিয়ে (হিবর) পড়া অধিক প্রাঞ্জল; কারণ এর বহুবচন ‘আফআল’ (আহবার) ওজনে আসে, ‘ফুউল’ ওজনে নয়। আল-ফাররা বলেছেন: এটি জেরযোগে ‘হিবর’, যা মূলত আলেম বা জ্ঞানী ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয়।