قيس حين طلقها زوجها أبو عمرو بن حفص آخر ثلاث تطليقات فأمرها أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم وقال لها: «فإذا حللت فآذنيني» فلما حلت خطب عليها أسامة بن زيد مولاه فزوجها إياه فأما المطلقة فلا خلاف.
صحيح. رواه مسلم في (الطلاق، ح/ 36، 47، 6/ 74، 75) وأحمد (6/ 412) وابن عساكر في «التاريخ» (2/ 396) والبغوي (7/ 111) وتلخيص (3/ 151) وشفع (1538) والكنز (27965) والفتح (9/ 179) .
: 2332: ونحو هذا: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 287) .
440: 2333: ذلك: 1: تفسير ابن كثير (1/ 287) والثوري (ص/ 70) .
: 2336: عاشق: 2: المصدر السابق لابن كثير بنحوه.
441: 2338: تعلمني: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 287) .
: 2340: نحو ذلك: 2: قال ابن كثير: أجمع العلماء على أنه لا يصح العقد في مدة العدة. واختلفوا فيمن تزوج امرأة في عدتها فدخل بها فإنه يفرق بينهما، وهل تحرم عليه أبدا؟ على قولين:
الجمهور على أنها لا تحرم عليه بل له أن يخطبها إذا انقضت عدتها.
وذهب الإمام مالك إلى أنها تحرم عليه على التأبيد، واحتج في ذلك بما رواه عن ابن شهاب وسليمان بن يسار أن عمر- رضى الله عنه- قال: «أيما امرأة نكحت في
صحيح. رواه مسلم في (الطلاق، ح/ 36، 47، 6/ 74، 75) وأحمد (6/ 412) وابن عساكر في «التاريخ» (2/ 396) والبغوي (7/ 111) وتلخيص (3/ 151) وشفع (1538) والكنز (27965) والفتح (9/ 179) .
: 2332: ونحو هذا: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 287) .
440: 2333: ذلك: 1: تفسير ابن كثير (1/ 287) والثوري (ص/ 70) .
: 2336: عاشق: 2: المصدر السابق لابن كثير بنحوه.
441: 2338: تعلمني: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 287) .
: 2340: نحو ذلك: 2: قال ابن كثير: أجمع العلماء على أنه لا يصح العقد في مدة العدة. واختلفوا فيمن تزوج امرأة في عدتها فدخل بها فإنه يفرق بينهما، وهل تحرم عليه أبدا؟ على قولين:
الجمهور على أنها لا تحرم عليه بل له أن يخطبها إذا انقضت عدتها.
وذهب الإمام مالك إلى أنها تحرم عليه على التأبيد، واحتج في ذلك بما رواه عن ابن شهاب وسليمان بن يسار أن عمر- رضى الله عنه- قال: «أيما امرأة نكحت في
কায়েস যখন তার স্বামী আবু আমর বিন হাফস কর্তৃক শেষ তিন তালাক প্রাপ্ত হলেন, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ইবনে উম্মে মাকতুমের ঘরে ইদ্দত পালনের নির্দেশ দিলেন এবং তাকে বললেন: "যখন তোমার ইদ্দত শেষ হবে, তখন আমাকে জানিও।" অতঃপর যখন তার ইদ্দত শেষ হলো, তিনি তার নিকট তার মুক্তদাস উসামা বিন যায়েদের বিয়ের প্রস্তাব দেন এবং তার সাথে তার বিয়ে সম্পন্ন করেন। আর তালাকপ্রাপ্তা নারীর ক্ষেত্রে কোনো মতভেদ নেই।
সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (তালাক অধ্যায়, হাদিস নং ৩৬, ৪৭, ৬/ ৭৪, ৭৫), আহমদ (৬/ ৪১২), ইবনে আসাকির ‘তারিখ’ গ্রন্থে (২/ ৩৯৬), বাগাউয়ি (৭/ ১১১), তালখিস (৩/ ১৫১), শাফউ (১৫৩৮), কানয (২৭৯৬৫) এবং ফাতহ (৯/ ১৭৯)।
: ২৩৩২: এবং এই জাতীয়: ২: তাফসিরে ইবনে কাসির: (১/ ২৮৭)।
৪৪০: ২৩৩৩: সেটি: ১: তাফসিরে ইবনে কাসির (১/ ২৮৭) এবং সাওরি (পৃষ্ঠা/ ৭০)।
: ২৩৩৬: আশিক: ২: ইবনে কাসিরের পূর্বোক্ত সূত্রানুসারে।
৪৪১: ২৩৩৮: আমাকে শেখানো: ১: তাফসিরে ইবনে কাসির: (১/ ২৮৭)।
: ২৩৪০: সেই জাতীয়: ২: ইবনে কাসির বলেন: আলেমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, ইদ্দত চলাকালীন বিয়ের চুক্তি শুদ্ধ হয় না। তবে তারা ঐ ব্যক্তির ব্যাপারে মতভেদ করেছেন যে ইদ্দত চলাকালীন কোনো নারীকে বিয়ে করে তার সাথে সহবাস করেছে; তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে, তবে সে কি তার জন্য চিরতরে হারাম হয়ে যাবে? এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে:
জমহুর (অধিকাংশ আলেম) মনে করেন যে, সে তার জন্য হারাম হবে না, বরং ইদ্দত শেষ হলে তিনি তাকে বিয়ের প্রস্তাব দিতে পারবেন।
আর ইমাম মালিক এই মত পোষণ করেছেন যে, সে তার জন্য চিরতরে হারাম হয়ে যাবে। এ বিষয়ে তিনি ইবনে শিহাব ও সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত আছারের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: «যে কোনো নারী ইদ্দত চলাকালীন বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়...
সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (তালাক অধ্যায়, হাদিস নং ৩৬, ৪৭, ৬/ ৭৪, ৭৫), আহমদ (৬/ ৪১২), ইবনে আসাকির ‘তারিখ’ গ্রন্থে (২/ ৩৯৬), বাগাউয়ি (৭/ ১১১), তালখিস (৩/ ১৫১), শাফউ (১৫৩৮), কানয (২৭৯৬৫) এবং ফাতহ (৯/ ১৭৯)।
: ২৩৩২: এবং এই জাতীয়: ২: তাফসিরে ইবনে কাসির: (১/ ২৮৭)।
৪৪০: ২৩৩৩: সেটি: ১: তাফসিরে ইবনে কাসির (১/ ২৮৭) এবং সাওরি (পৃষ্ঠা/ ৭০)।
: ২৩৩৬: আশিক: ২: ইবনে কাসিরের পূর্বোক্ত সূত্রানুসারে।
৪৪১: ২৩৩৮: আমাকে শেখানো: ১: তাফসিরে ইবনে কাসির: (১/ ২৮৭)।
: ২৩৪০: সেই জাতীয়: ২: ইবনে কাসির বলেন: আলেমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, ইদ্দত চলাকালীন বিয়ের চুক্তি শুদ্ধ হয় না। তবে তারা ঐ ব্যক্তির ব্যাপারে মতভেদ করেছেন যে ইদ্দত চলাকালীন কোনো নারীকে বিয়ে করে তার সাথে সহবাস করেছে; তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে, তবে সে কি তার জন্য চিরতরে হারাম হয়ে যাবে? এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে:
জমহুর (অধিকাংশ আলেম) মনে করেন যে, সে তার জন্য হারাম হবে না, বরং ইদ্দত শেষ হলে তিনি তাকে বিয়ের প্রস্তাব দিতে পারবেন।
আর ইমাম মালিক এই মত পোষণ করেছেন যে, সে তার জন্য চিরতরে হারাম হয়ে যাবে। এ বিষয়ে তিনি ইবনে শিহাব ও সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত আছারের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: «যে কোনো নারী ইদ্দত চলাকালীন বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়...
(খণ্ড: ١١) (পৃষ্ঠা: ١٤٧)