২০৫, ৯/ ৭১) এবং আল-হাকিম (৩/ ৫৩৮, ৫৩৯), তাবারানি (১০/ ৩৩০, ১১/ ৩১০, ৩১৫, ১৯/ ৪১৯), শাফি' (১৪৮৩), দারা কুতনি (৩/ ১১৩), ইবনে আবি শায়বাহ (১০/ ১৩৯, ১৪৩, ১২/ ২৬২, ৩৯০, ১৪/ ২৭০), আব্দুর রাজ্জাক (৯৪১৩), তালখিস (৩/ ১৭৩, ৪/ ৪৮), নাসবুর রায়াহ (৩/ ৪০৭), আল-মাজমা' (৬/ ২৬১), মিশকাত (৩৫৩৩), শারহুস সুন্নাহ (১০/ ২৩৮), আল-কানজ (৩৮৭, ৩৯১, ৩৯২), আত-তামহিদ (৫/ ৩০৪, ৩০৫, ৩১৬), ইবনে কাসির (৪/ ৫২৬), কুরতুবি (৩/ ৪৭) এবং আল-ইরওয়া (৮/ ১২৪)।
৩৮৮: ২০৪৪: আল-খামর (মদ): ১: তাঁর উক্তি: «আল-খামর» শব্দটি «খামারা» থেকে উদ্ভূত: যার অর্থ যখন কোনো কিছুকে আবৃত করা বা ঢেকে ফেলা হয়; আর এ থেকেই নারীর মাথার ওড়নাকে «খিমার» বলা হয়। যা কিছু কোনো বস্তুকে ঢেকে ফেলে, তাকেই «খামারা» (আচ্ছাদিত করা) বলা হয়; এর থেকেই এসেছে— «তোমাদের পাত্রগুলো ঢেকে রাখো»। সুতরাং ‘খামর’ বা মদ মানুষের আকল বা বুদ্ধিকে আচ্ছন্ন করে ফেলে, অর্থাৎ একে ঢেকে দেয় ও আবৃত করে। ঘন সন্নিবিষ্ট গাছপালাকেও (মিম বর্ণে ফাতহা বা জবরসহ) «আল-খামার» বলা হয়; কারণ তা নিজের নিচের অংশকে ঢেকে ও আবৃত করে রাখে। এ থেকে বলা হয়ে থাকে: «আখমারাতিল আরদু» অর্থাৎ জমিনে ঝোপঝাড় বা ঘন গাছপালা বৃদ্ধি পেয়েছে। কবি বলেছেন:
হে জায়েদ এবং যাহহাক, তোমরা চলতে থাকো; তোমরা তো পথের ঝোপঝাড় বা আড়াল অতিক্রম করে এসেছ। ৩৮৯: ২০৪৪: আল-আকল (বুদ্ধি): ১: তাফসির ইবনে কাসির: (১/ ২৫৫)।
: ২০৪৬: আল-খামর (মদ): ২: আল-মাতালিব (১৭৭৩) এবং তাফসির ইবনে কাসির (৩/ ১৭১) এবং এই শব্দে বর্ণিত: «মদ তার সত্তাগত কারণেই হারাম করা হয়েছে, চাই তা পরিমাণে অল্প হোক বা বেশি হোক»। নাসবুর রায়াহ (৪/ ৩০৬), আল-উকায়লি (৪/ ১২৪, ১৯১) এবং আবু হানিফা (২/ ১৮৩, ১৮৪)।
৩৯০: ২০৪৮: এই: ১: তাঁর উক্তি: «তোমাদের এই ফাসিখ» অর্থাৎ আঙুরের রস, এবং এর দ্বারা মদ উদ্দেশ্য।