: ১৫৮১: অর্থাৎ: ২: আমি বলছি: এটি প্রসঙ্গের দাবি অনুযায়ী একটি সংযোজন।
: ১৫৮৩: সেটি: ৩: তাফসীর ইবনে কাসীর: (১/ ২১০)।
২৯৬: ১৫৮৬: আরশ (ক্ষতিপূরণ): ১: তাফসীর ইবনে কাসীর: (১/ ২১০)।
: ১৫৮৯: তাতে: ২: এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন (দিয়াত বা রক্তপণ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ ‘৩’), আল-মানসুর (১/ ১৭৩) এবং ইবনে কাসীর তাঁর ‘তাফসীর’ গ্রন্থে (১/ ৩০১)।
শেখ আলবানী বলেছেন: «দুর্বল (যঈফ)» দেখুন: যঈফ আল-জামে: (হাদিস নং ৫৪৩৩)।
এবং আল-ইরওয়া: (২২২০)।
২৯৭: ১৫৯০: সেটি: ১: তাফসীর মুজাহিদ: (১/ ৯৫)।
: ১৫৯২: সেটি: ২: সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহ, কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে এবং তিনি সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
«রক্তপণ গ্রহণের পর যে ব্যক্তি কাউকে হত্যা করবে, আমি তাকে ক্ষমা করব না (ছেড়ে দেব না)»। অর্থাৎ আমি তার পক্ষ থেকে রক্তপণ গ্রহণ করব না বরং তাকে মৃত্যুদণ্ড প্রদান করব।
এটি ইবনে আদি ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে (৬/ ২৩৯২) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর অন্য একটি বর্ণনায় (৩/ ১২৬১) বর্ধিত অংশ রয়েছে: «তাকে ক্ষমা করার পর»। আরও দেখুন: আল-মানসুর (১/ ১৭৩) এবং আবদুর রাজ্জাক (১৮২০০)।
: ১৫৯৪: মুজাহিদ: ৩: তাফসীর মুজাহিদ: (১/ ৯৫)।
২৯৮: ১৫৯৮: আল-মুনকার (অস্বীকৃত): ১: ইবনে কাসীর বলেছেন: এই মহান আয়াতটি পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য অসিয়ত করার নির্দেশকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। মিরাস বা উত্তরাধিকার সংক্রান্ত আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে দুটি মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে এটি ওয়াজিব ছিল। অতঃপর যখন ফারায়েয (নির্ধারিত অংশ) সংক্রান্ত আয়াত অবতীর্ণ হলো, তা এই বিধানকে রহিত (মানসুখ) করে দিল এবং নির্ধারিত উত্তরাধিকার আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি ফরজ বিধানে পরিণত হলো, যা হকদাররা অসিয়ত ছাড়াই বাধ্যতামূলকভাবে লাভ করে এবং এতে দাতার কোনো অনুগ্রহের সংশ্লিষ্টতা থাকে না। এই কারণেই সুনান ও অন্যান্য গ্রন্থে আমর ইবনে খারিজাহ থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি...