فيكم؟ قالوا: خيرنا وابن خيرنا، وسيدنا وابن سيدنا. قال: أرأيتم إن أسلم عبد الله ابن سلام؟ فقالوا: أعاذه الله من ذلك.
فخرج عبد الله فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رسول الله. فقالوا: شرنا وابن شرنا، وانتقصوه قال: فهذا الذي كنت أخاف يا رسول الله» .
65- كتاب التفسير، 6- باب. قوله: «من كان عدوا لجبريل» ، (ح/ 4480) .
181: 960: للكافرين: 1: المنثور (5/ 338) والحاكم في «المستدرك» (2/ 264) .
182: 961: الخطاب: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 132) .
: 963: الرحمن: 2: المصدر السابق.
: 964: الله: 3: المصدر السابق.
183: 969: ورسله: 1: روى البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «من عادى لي وليا فقد بارزني بالحرب» ولهذا اغضب الله لجبرائيل على من عاداه، فقال تعالى: «مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ» .
: 970: الفاسقون: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 134) .
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي أنزلنا إليك يا محمد علامات واضحات دالات على نبوتك، وتلك الآيات هي ما حواه كتاب الله من خفايا علوم اليهود ومكنونات سرائر أخبارهم وأخبار أوائلهم من بنى إسرائيل، والنبأ عما تضمنته كتبهم التي لم يكن يعلمها إلا أحبارهم وعلماؤهم
فخرج عبد الله فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رسول الله. فقالوا: شرنا وابن شرنا، وانتقصوه قال: فهذا الذي كنت أخاف يا رسول الله» .
65- كتاب التفسير، 6- باب. قوله: «من كان عدوا لجبريل» ، (ح/ 4480) .
181: 960: للكافرين: 1: المنثور (5/ 338) والحاكم في «المستدرك» (2/ 264) .
182: 961: الخطاب: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 132) .
: 963: الرحمن: 2: المصدر السابق.
: 964: الله: 3: المصدر السابق.
183: 969: ورسله: 1: روى البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «من عادى لي وليا فقد بارزني بالحرب» ولهذا اغضب الله لجبرائيل على من عاداه، فقال تعالى: «مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ» .
: 970: الفاسقون: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 134) .
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي أنزلنا إليك يا محمد علامات واضحات دالات على نبوتك، وتلك الآيات هي ما حواه كتاب الله من خفايا علوم اليهود ومكنونات سرائر أخبارهم وأخبار أوائلهم من بنى إسرائيل، والنبأ عما تضمنته كتبهم التي لم يكن يعلمها إلا أحبارهم وعلماؤهم
তোমাদের মাঝে তিনি কেমন? তারা বলল: তিনি আমাদের মধ্যে সর্বোত্তম এবং সর্বোত্তমের পুত্র, আমাদের নেতা এবং নেতার পুত্র। তিনি বললেন: যদি আবদুল্লাহ ইবনে সালাম ইসলাম গ্রহণ করেন, তবে তোমাদের অভিমত কী হবে? তারা বলল: আল্লাহ তাকে তা থেকে রক্ষা করুন।
অতঃপর আবদুল্লাহ বেরিয়ে এলেন এবং বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। তখন তারা বলল: সে আমাদের মধ্যে নিকৃষ্টতম এবং নিকৃষ্টতমের পুত্র। তারা তাঁর নিন্দা করতে লাগল। তিনি (আবদুল্লাহ) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি এই বিষয়টিরই আশঙ্কা করছিলাম।
৬৫- তাফসীর অধ্যায়, ৬- পরিচ্ছেদ। তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি জিবরাঈলের শত্রু হবে", (হাদিস নং ৪৪৮০)।
১৮১: ৯৬০: কাফিরদের জন্য: ১: আদ-দুররুল মানসুর (৫/৩৩৮) এবং হাকেম তাঁর 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে (২/২৬৪)।
১৮২: ৯৬১: সম্বোধন: ১: তাফসীরে ইবনে কাসীর: (১/১৩২)।
: ৯৬৩: পরম করুণাময়: ২: পূর্বোক্ত উৎস।
: ৯৬৪: আল্লাহ: ৩: পূর্বোক্ত উৎস।
১৮৩: ৯৬৯: এবং তাঁর রাসূলগণ: ১: ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার কোনো অলীর (বন্ধুর) সাথে শত্রুতা করবে, আমি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধের ঘোষণা দিচ্ছি।" এই কারণেই আল্লাহ তাআলা জিবরাঈলের প্রতি শত্রুতা পোষণকারীর ওপর রাগান্বিত হয়েছেন এবং বলেছেন: "যে জিবরাঈলের শত্রু হবে (সে জেনে রাখুক), জিবরাঈল আল্লাহর নির্দেশে তোমার হৃদয়ে এটি (কুরআন) অবতীর্ণ করেছে, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী।"
: ৯৭০: পাপাচারীগণ: ২: তাফসীরে ইবনে কাসীর: (১/১৩৪)।
ইবনে কাসীর এই আয়াতের তাফসীরে বলেন: অর্থাৎ হে মুহাম্মদ! আমি তোমার প্রতি এমন কিছু সুস্পষ্ট নিদর্শন অবতীর্ণ করেছি যা তোমার নবুওয়াতের প্রমাণ বহন করে। আর সেই আয়াতগুলো হলো আল্লাহর কিতাবে বর্ণিত ইহুদিদের গোপন জ্ঞানসমূহ, তাদের সংবাদের লুকায়িত রহস্য, বনী ইসরাঈলের পূর্বপুরুষদের ইতিহাস এবং তাদের কিতাবসমূহে বর্ণিত সেই সব বার্তা যা কেবল তাদের উচ্চপদস্থ ধর্মযাজক ও পণ্ডিতগণই জানতেন।
অতঃপর আবদুল্লাহ বেরিয়ে এলেন এবং বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। তখন তারা বলল: সে আমাদের মধ্যে নিকৃষ্টতম এবং নিকৃষ্টতমের পুত্র। তারা তাঁর নিন্দা করতে লাগল। তিনি (আবদুল্লাহ) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি এই বিষয়টিরই আশঙ্কা করছিলাম।
৬৫- তাফসীর অধ্যায়, ৬- পরিচ্ছেদ। তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি জিবরাঈলের শত্রু হবে", (হাদিস নং ৪৪৮০)।
১৮১: ৯৬০: কাফিরদের জন্য: ১: আদ-দুররুল মানসুর (৫/৩৩৮) এবং হাকেম তাঁর 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে (২/২৬৪)।
১৮২: ৯৬১: সম্বোধন: ১: তাফসীরে ইবনে কাসীর: (১/১৩২)।
: ৯৬৩: পরম করুণাময়: ২: পূর্বোক্ত উৎস।
: ৯৬৪: আল্লাহ: ৩: পূর্বোক্ত উৎস।
১৮৩: ৯৬৯: এবং তাঁর রাসূলগণ: ১: ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার কোনো অলীর (বন্ধুর) সাথে শত্রুতা করবে, আমি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধের ঘোষণা দিচ্ছি।" এই কারণেই আল্লাহ তাআলা জিবরাঈলের প্রতি শত্রুতা পোষণকারীর ওপর রাগান্বিত হয়েছেন এবং বলেছেন: "যে জিবরাঈলের শত্রু হবে (সে জেনে রাখুক), জিবরাঈল আল্লাহর নির্দেশে তোমার হৃদয়ে এটি (কুরআন) অবতীর্ণ করেছে, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী।"
: ৯৭০: পাপাচারীগণ: ২: তাফসীরে ইবনে কাসীর: (১/১৩৪)।
ইবনে কাসীর এই আয়াতের তাফসীরে বলেন: অর্থাৎ হে মুহাম্মদ! আমি তোমার প্রতি এমন কিছু সুস্পষ্ট নিদর্শন অবতীর্ণ করেছি যা তোমার নবুওয়াতের প্রমাণ বহন করে। আর সেই আয়াতগুলো হলো আল্লাহর কিতাবে বর্ণিত ইহুদিদের গোপন জ্ঞানসমূহ, তাদের সংবাদের লুকায়িত রহস্য, বনী ইসরাঈলের পূর্বপুরুষদের ইতিহাস এবং তাদের কিতাবসমূহে বর্ণিত সেই সব বার্তা যা কেবল তাদের উচ্চপদস্থ ধর্মযাজক ও পণ্ডিতগণই জানতেন।
(খণ্ড: ١١) (পৃষ্ঠা: ٦١)