قَوْلُهُ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينُ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمْ
14786 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمْ يَعْنِى: فِي بُيُوتِكُمْ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
14787 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ أنبأ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلَيْنِ سَأَلاهُ، عَنِ الاسْتِئْذَانِ فِي الثَّلاثِ عَوْرَاتٍ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا فِي الْقُرْآنِ، فَقَالَ لَهُمُ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ اللَّهَ سِتِّيرٌ يُحِبُّ السِّتْرَ، كَانَ النَّاسُ لَيْسَ لَهُمْ سُتُورٌ عَلَى أَبْوَابِهِمْ وَلا حِجَالٌ فِي بُيُوتِهِمْ فَرُبَّمَا فَاجَأَ الرَّجُلَ خَادِمُهُ أَوْ وَلَدُهُ أَوْ يَتِيمُهُ فِي حِجْرِهِ وَهُوَ عَلَى أَهْلِهِ، فَأَمَرَهُمُ اللَّهُ أَنْ يَسْتَأْذِنُوا فِي تِلْكَ الْعَوْرَاتِ الَّتِي سَمَّى اللَّهُ، ثُمَّ جَاءَ اللَّهُ عز وجل بَعْدُ بِالسُّتُورِ فَبَسَطَ عَلَيْهِمْ فِي الرِّزْقِ فَاتَّخَذُوا السُّتُورَ وَاتَّخَذُوا الْحِجَالَ، فَرَأَى النَّاسُ أَنَّ ذَلِكَ قَدْ كَفَاهُمْ مِنَ الاسْتِئْذَانِ الَّذِي أُمِرُوا بِهِ «1» .
14788 - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ، ثنا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: غَلَبَ الشَّيْطَانُ النَّاسَ عَلَى ثَلاثِ آيَاتٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَالاسْتِئْذَانِ وَالسَّاعَاتِ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ- إِلَى آخِرِ الْآيَةِ.
14789 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا يحى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: تَرَكَ النَّاسُ ثَلاثَ آيَاتٍ فَلَمْ يَعْمَلُوا بِهَا يَا أَيُّهَا الَّذِينُ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ.. إِلَى آخِرِ الآيَةِ. وَالآيَةَ الَّتِي فِي سُورَةِ النساء وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُواْ الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَأرْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَالآيَةَ الَّتِي فِي الْحُجُرَاتِ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ(1) . قال: ابن كثير: هذا صحيح إلى ابن عباس 6/ 90.
14786 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمْ يَعْنِى: فِي بُيُوتِكُمْ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
14787 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ أنبأ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلَيْنِ سَأَلاهُ، عَنِ الاسْتِئْذَانِ فِي الثَّلاثِ عَوْرَاتٍ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا فِي الْقُرْآنِ، فَقَالَ لَهُمُ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ اللَّهَ سِتِّيرٌ يُحِبُّ السِّتْرَ، كَانَ النَّاسُ لَيْسَ لَهُمْ سُتُورٌ عَلَى أَبْوَابِهِمْ وَلا حِجَالٌ فِي بُيُوتِهِمْ فَرُبَّمَا فَاجَأَ الرَّجُلَ خَادِمُهُ أَوْ وَلَدُهُ أَوْ يَتِيمُهُ فِي حِجْرِهِ وَهُوَ عَلَى أَهْلِهِ، فَأَمَرَهُمُ اللَّهُ أَنْ يَسْتَأْذِنُوا فِي تِلْكَ الْعَوْرَاتِ الَّتِي سَمَّى اللَّهُ، ثُمَّ جَاءَ اللَّهُ عز وجل بَعْدُ بِالسُّتُورِ فَبَسَطَ عَلَيْهِمْ فِي الرِّزْقِ فَاتَّخَذُوا السُّتُورَ وَاتَّخَذُوا الْحِجَالَ، فَرَأَى النَّاسُ أَنَّ ذَلِكَ قَدْ كَفَاهُمْ مِنَ الاسْتِئْذَانِ الَّذِي أُمِرُوا بِهِ «1» .
14788 - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ، ثنا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: غَلَبَ الشَّيْطَانُ النَّاسَ عَلَى ثَلاثِ آيَاتٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَالاسْتِئْذَانِ وَالسَّاعَاتِ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ- إِلَى آخِرِ الْآيَةِ.
14789 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا يحى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: تَرَكَ النَّاسُ ثَلاثَ آيَاتٍ فَلَمْ يَعْمَلُوا بِهَا يَا أَيُّهَا الَّذِينُ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ.. إِلَى آخِرِ الآيَةِ. وَالآيَةَ الَّتِي فِي سُورَةِ النساء وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُواْ الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَأرْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَالآيَةَ الَّتِي فِي الْحُجُرَاتِ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ(1) . قال: ابن كثير: هذا صحيح إلى ابن عباس 6/ 90.
মহান আল্লাহর বাণী: হে মুমিনগণ, তোমাদের দাস-দাসীরা যেন তোমাদের নিকট অনুমতি গ্রহণ করে
১৪৭৮৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু যুরআহ, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি আতা ইবনে দীনার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে মহান আল্লাহর বাণী: "হে মুমিনগণ, তোমাদের দাস-দাসীরা যেন তোমাদের নিকট অনুমতি গ্রহণ করে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো: তোমাদের ঘরে প্রবেশের ক্ষেত্রে।
মহান আল্লাহর বাণী: তোমাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিক হয়েছে
১৪৭৮৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আর-রবি ইবনে সুলাইমান, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি আমর ইবনে আবি আমর থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, দুই ব্যক্তি তাঁকে কুরআনে বর্ণিত তিনটি গোপনীয় সময়ে অনুমতি গ্রহণের বিধান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। ইবনে আব্বাস তাদের বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ অতিশয় আবরণকারী এবং তিনি গোপন রাখা বা পর্দা পছন্দ করেন। মানুষের ঘরের দরজায় আগে কোনো পর্দা ছিল না এবং ঘরে কোনো শামিয়ানা বা ঢাকা-ঘেরা জায়গা ছিল না। ফলে অনেক সময় একজন মানুষের ভৃত্য, সন্তান অথবা তার তত্ত্বাবধানে থাকা এতিম শিশু হঠাৎ করে তার ঘরে প্রবেশ করত যখন সে তার স্ত্রীর সাথে একান্তে থাকত। তাই আল্লাহ তাআলা তাদেরকে সেই গোপনীয় সময়গুলোতে অনুমতি প্রার্থনা করার নির্দেশ দিয়েছেন যা আল্লাহ নির্দিষ্ট করেছেন। এরপর মহান আল্লাহ মানুষের রিযিক প্রশস্ত করে দিলেন এবং তারা পর্দার ব্যবস্থা করলেন। তারা দরজায় পর্দা ঝোলালেন এবং ঘরে শামিয়ানা বা পর্দার অন্তরাল তৈরি করলেন। তখন মানুষ মনে করল যে, এটিই তাদের জন্য সেই অনুমতি গ্রহণের বিধান পালনে যথেষ্ট যা তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।
১৪৭৮৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়ালিদ ইবনে মিহরান আর-রাযী থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে ফাযল থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: শয়তান আল্লাহর কিতাবের তিনটি আয়াতের ব্যাপারে মানুষের ওপর জয়লাভ করেছে (অর্থাৎ মানুষ তা পালন করছে না); তা হলো অনুমতি গ্রহণের বিধান এবং সেই নির্দিষ্ট সময়গুলো যে সম্পর্কে আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন: "হে মুমিনগণ, তোমাদের মালিকানাধীন দাস-দাসীরা যেন তোমাদের নিকট অনুমতি গ্রহণ করে..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
১৪৭৮৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু যুরআহ, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি আতা ইবনে দীনার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেছেন: মানুষ তিনটি আয়াত বর্জন করেছে এবং তারা সে অনুযায়ী আমল করে না; (১) "হে মুমিনগণ, তোমাদের মালিকানাধীন দাস-দাসীরা এবং তোমাদের মধ্যে যারা এখনও সাবালক হয়নি তারা যেন তোমাদের কাছে অনুমতি গ্রহণ করে..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত। (২) সূরা আন-নিসার সেই আয়াত: "আর যখন বণ্টনের সময় নিকটাত্মীয়, এতিম ও অভাবগ্রস্তরা উপস্থিত হয়, তখন তাদের সেখান থেকে কিছু প্রদান করো।" এবং (৩) সূরা আল-হুজুরাতের সেই আয়াত: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত সেই ব্যক্তি, যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি তাকওয়াসম্পন্ন।"(১) ইবনে কাসীর বলেছেন: এটি ইবনে আব্বাস পর্যন্ত সহীহ (৬/৯০)।
১৪৭৮৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু যুরআহ, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি আতা ইবনে দীনার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে মহান আল্লাহর বাণী: "হে মুমিনগণ, তোমাদের দাস-দাসীরা যেন তোমাদের নিকট অনুমতি গ্রহণ করে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো: তোমাদের ঘরে প্রবেশের ক্ষেত্রে।
মহান আল্লাহর বাণী: তোমাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিক হয়েছে
১৪৭৮৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আর-রবি ইবনে সুলাইমান, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি আমর ইবনে আবি আমর থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, দুই ব্যক্তি তাঁকে কুরআনে বর্ণিত তিনটি গোপনীয় সময়ে অনুমতি গ্রহণের বিধান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। ইবনে আব্বাস তাদের বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ অতিশয় আবরণকারী এবং তিনি গোপন রাখা বা পর্দা পছন্দ করেন। মানুষের ঘরের দরজায় আগে কোনো পর্দা ছিল না এবং ঘরে কোনো শামিয়ানা বা ঢাকা-ঘেরা জায়গা ছিল না। ফলে অনেক সময় একজন মানুষের ভৃত্য, সন্তান অথবা তার তত্ত্বাবধানে থাকা এতিম শিশু হঠাৎ করে তার ঘরে প্রবেশ করত যখন সে তার স্ত্রীর সাথে একান্তে থাকত। তাই আল্লাহ তাআলা তাদেরকে সেই গোপনীয় সময়গুলোতে অনুমতি প্রার্থনা করার নির্দেশ দিয়েছেন যা আল্লাহ নির্দিষ্ট করেছেন। এরপর মহান আল্লাহ মানুষের রিযিক প্রশস্ত করে দিলেন এবং তারা পর্দার ব্যবস্থা করলেন। তারা দরজায় পর্দা ঝোলালেন এবং ঘরে শামিয়ানা বা পর্দার অন্তরাল তৈরি করলেন। তখন মানুষ মনে করল যে, এটিই তাদের জন্য সেই অনুমতি গ্রহণের বিধান পালনে যথেষ্ট যা তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।
১৪৭৮৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়ালিদ ইবনে মিহরান আর-রাযী থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে ফাযল থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: শয়তান আল্লাহর কিতাবের তিনটি আয়াতের ব্যাপারে মানুষের ওপর জয়লাভ করেছে (অর্থাৎ মানুষ তা পালন করছে না); তা হলো অনুমতি গ্রহণের বিধান এবং সেই নির্দিষ্ট সময়গুলো যে সম্পর্কে আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন: "হে মুমিনগণ, তোমাদের মালিকানাধীন দাস-দাসীরা যেন তোমাদের নিকট অনুমতি গ্রহণ করে..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
১৪৭৮৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু যুরআহ, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি আতা ইবনে দীনার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেছেন: মানুষ তিনটি আয়াত বর্জন করেছে এবং তারা সে অনুযায়ী আমল করে না; (১) "হে মুমিনগণ, তোমাদের মালিকানাধীন দাস-দাসীরা এবং তোমাদের মধ্যে যারা এখনও সাবালক হয়নি তারা যেন তোমাদের কাছে অনুমতি গ্রহণ করে..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত। (২) সূরা আন-নিসার সেই আয়াত: "আর যখন বণ্টনের সময় নিকটাত্মীয়, এতিম ও অভাবগ্রস্তরা উপস্থিত হয়, তখন তাদের সেখান থেকে কিছু প্রদান করো।" এবং (৩) সূরা আল-হুজুরাতের সেই আয়াত: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত সেই ব্যক্তি, যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি তাকওয়াসম্পন্ন।"(১) ইবনে কাসীর বলেছেন: এটি ইবনে আব্বাস পর্যন্ত সহীহ (৬/৯০)।
(খণ্ড: ٨) (পৃষ্ঠা: ٢٦٣٢)