১৩২৫৫ - ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী: "তাদের সাথে নম্রভাবে কথা বলো" সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি হলো প্রতিশ্রুতি। সুফিয়ান বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে কোনো প্রতিশ্রুতি দেওয়া মানেই হলো তা ঋণ।

‌‌মহান আল্লাহর বাণী: তুমি তোমার হাত তোমার গ্রীবায় আবদ্ধ করে রেখো না
১৩২৫৬ - মিনহাল ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈক নারী তার ছেলেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পাঠিয়ে বললেন: তাঁকে বলো যেন আমাকে একটি কাপড় দেন। তিনি বললেন: আমার কাছে এখন কিছু নেই। নারীটি পুনরায় বললেন: তাঁর কাছে ফিরে যাও এবং বলো:
আমাকে আপনার পরিহিত জামাটিই দিয়ে দিন। ছেলেটি তাঁর কাছে ফিরে এলে তিনি নিজের জামাটি খুলে তাকে দিয়ে দিলেন। তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: "তুমি তোমার হাত তোমার গ্রীবায় আবদ্ধ করে রেখো না..."।

১৩২৭ - ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "তুমি তোমার হাত তোমার গ্রীবায় আবদ্ধ করে রেখো না" - এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এর দ্বারা কৃপণতা বোঝানো হয়েছে।

১৩২৫৮ - ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী: "তুমি তোমার হাত তোমার গ্রীবায় আবদ্ধ করে রেখো না এবং তা সম্পূর্ণভাবে প্রসারিতও করো না" সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি ব্যয় করার ক্ষেত্রে বলা হয়েছে। তিনি বলছেন: হাতকে এমনভাবে আবদ্ধ রেখো না যাতে কোনো কল্যাণই না পৌঁছায়, আবার তা সম্পূর্ণভাবে প্রসারিতও করো না অর্থাৎ অপব্যয় করো না; অন্যথায় তোমাকে "নিন্দিত" অবস্থায় বসে থাকতে হবে—অর্থাৎ যা হারিয়েছে তার জন্য নিজেকেই তিরস্কার করতে হবে। আর "নিঃস্ব" (মাহসূর) হয়ে পড়বে—অর্থাৎ যার সমস্ত সম্পদ শেষ হয়ে গেছে।

১৩২৫৯ - হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী: "তুমি তোমার হাত তোমার গ্রীবায় আবদ্ধ করে রেখো না এবং তা সম্পূর্ণভাবে প্রসারিতও করো না" সম্পর্কে তিনি বলেন: আল্লাহ তাকে অপব্যয় ও কৃপণতা থেকে নিষেধ করেছেন।

‌‌মহান আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই তোমার রব যার জন্য ইচ্ছা রিযিক প্রশস্ত করে দেন এবং সংকুচিত করেন
১৩২৬০ - ইবনে যায়িদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অতঃপর আল্লাহ আমাদের সাথে কী আচরণ করেন সে সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেন:
"নিশ্চয়ই তোমার রব যার জন্য ইচ্ছা রিযিক প্রশস্ত করে দেন এবং সংকুচিত করেন।" অতঃপর তিনি তাঁর বান্দাদের অবহিত করেছেন যে, রিযিক দান করা তাঁকে ক্লান্ত করে না এবং এর ফলে তাঁর কমতিও হয় না। যদি তিনি সকল বান্দার জন্য রিযিক প্রশস্ত করে দিতেন, তবে তারা পৃথিবীতে বিদ্রোহ ও সীমালঙ্ঘন করত। কিন্তু তিনি নির্দিষ্ট পরিমাপে যা ইচ্ছা নাযিল করেন; নিশ্চয়ই তিনি তাঁর বান্দাদের সম্পর্কে সম্যক অবগত ও সর্বদ্রষ্টা। তিনি আরও বলেন: আরবদের অবস্থা এমন ছিল যে, যখন সচ্ছলতা ও প্রাচুর্য আসত, তখন তারা একে অপরের ওপর চড়াও হতো এবং পরস্পরকে হত্যা করত ও বিপর্যয় সৃষ্টি করত; আর যখন অভাব ও সংকট আসত, তখন তারা তা নিয়েই ব্যস্ত থাকত।

১৩২৬১ - হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই তোমার রব যার জন্য ইচ্ছা রিযিক প্রশস্ত করে দেন এবং সংকুচিত করেন" সম্পর্কে তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁর বান্দার অবস্থা বিবেচনা করেন; যদি ধনাঢ্যতা তার জন্য কল্যাণকর হয় তবে তাকে ধনী করেন, আর যদি অভাব তার জন্য কল্যাণকর হয় তবে তাকে অভাবী রাখেন।(১) . আদ-দুর ৫/ ২৭৬- ২৭৭।
(২) . আদ-দুর ৫/ ২৭৬- ২৭৭।
(৩) . আদ-দুর ৫/ ২৭৬- ২৭৭।
(৪) . আদ-দুর ৫/ ২৭৬- ২৭৭।
(৫) . আদ-দুর ৫/ ২৭৬- ২৭৭।
(৬) . আদ-দুর ৫/ ২৭৭- ২৭৮।
(৭) . আদ-দুর ৫/ ২৭৭- ২৭৮।