وَرُوِيَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ نَحْوُ قَوْلِ عِكْرِمَةَ عن ابن عباس.
قوله تعالى: فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ يَقُولُ: يُوَسِّعْ قَلْبَهُ لِلتَّوْحِيدِ وَالْإِيمَانِ بِهِ. وَرُوِيَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ نَحْوُ قَوْلِ عِكْرِمَةَ عن بن عَبَّاسٍ.
قَوْلُهُ تَعَالَى وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا
7875 - حَدَّثَنَا أَبِي ثنا أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: قَوْلَهُ: وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا وَنَحْوُ هَذَا مِنَ الْقُرْآنِ، فَإِنَّ ّرَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَحْرِصُ أَنْ يُؤْمِنَ جَمِيعُ النَّاسِ، وَيُتَابِعُوهُ عَلَى الْهُدَى، فَأَخْبَرَهُ اللَّهُ أَنَّهُ لَا يُؤْمِنُ إِلا مَنْ سَبَقَ لَهُ فِي الذِّكْرِ الأَوَّلِ.
يَقُولُ: لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ.
7876 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنِي عَمِّي عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطِيَّةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ: وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا يقول: يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُضِلَّهُ، يُضِيِّقِ اللَّهُ عَلَيْهِ حَتَّى يَجْعَلَ الإِسْلامَ عَلَيْهِ ضَيِّقًا، وَالإِسْلامُ وَاسِعٌ. وَذَلِكَ حِينَ يَقُولُ: مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ يَقُولُ مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ ضِيقٍ.
قَوْلُهُ: حرجا
[الوجه الأول]
7877 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الطِّهْرَانِيُّ، أَنْبَأَ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ أَنْبَأَ الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا يَقُولُ: شَاكًّا.
الْوَجْهُ الثَّانِي:
7878 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ ثنا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ عَنْ نَضْرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: حَرَجًا قَالَ: ضَيِّقًا.
وَرُوِيَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعِكْرِمَةَ وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ مِثْلُ ذَلِكَ.
7879 - حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ «1» أنا مَعْمَرٌ عَنْ عطاء الخرساني فِي قَوْلِهِ: يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا يقول: ليس للخير فيه منفذ.(1) . التفسير 1/ 210.
قوله تعالى: فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ يَقُولُ: يُوَسِّعْ قَلْبَهُ لِلتَّوْحِيدِ وَالْإِيمَانِ بِهِ. وَرُوِيَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ نَحْوُ قَوْلِ عِكْرِمَةَ عن بن عَبَّاسٍ.
قَوْلُهُ تَعَالَى وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا
7875 - حَدَّثَنَا أَبِي ثنا أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: قَوْلَهُ: وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا وَنَحْوُ هَذَا مِنَ الْقُرْآنِ، فَإِنَّ ّرَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَحْرِصُ أَنْ يُؤْمِنَ جَمِيعُ النَّاسِ، وَيُتَابِعُوهُ عَلَى الْهُدَى، فَأَخْبَرَهُ اللَّهُ أَنَّهُ لَا يُؤْمِنُ إِلا مَنْ سَبَقَ لَهُ فِي الذِّكْرِ الأَوَّلِ.
يَقُولُ: لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ.
7876 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنِي عَمِّي عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطِيَّةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ: وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا يقول: يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُضِلَّهُ، يُضِيِّقِ اللَّهُ عَلَيْهِ حَتَّى يَجْعَلَ الإِسْلامَ عَلَيْهِ ضَيِّقًا، وَالإِسْلامُ وَاسِعٌ. وَذَلِكَ حِينَ يَقُولُ: مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ يَقُولُ مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ ضِيقٍ.
قَوْلُهُ: حرجا
[الوجه الأول]
7877 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الطِّهْرَانِيُّ، أَنْبَأَ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ أَنْبَأَ الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا يَقُولُ: شَاكًّا.
الْوَجْهُ الثَّانِي:
7878 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ ثنا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ عَنْ نَضْرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: حَرَجًا قَالَ: ضَيِّقًا.
وَرُوِيَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعِكْرِمَةَ وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ مِثْلُ ذَلِكَ.
7879 - حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ «1» أنا مَعْمَرٌ عَنْ عطاء الخرساني فِي قَوْلِهِ: يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا يقول: ليس للخير فيه منفذ.(1) . التفسير 1/ 210.
আবু মালিক হতে ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর বরাতে ইকরিমার উক্তির অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আল্লাহ যাকে হিদায়াত করতে চান, তার বক্ষকে ইসলামের জন্য উন্মুক্ত করে দেন।" তিনি বলেন: অর্থাৎ তাওহীদ ও তাঁর প্রতি ঈমানের জন্য তার অন্তরকে প্রশস্ত করে দেন। আবু মালিক হতে ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর সূত্রে ইকরিমার উক্তির অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
মহান আল্লাহর বাণী: "আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করতে চান, তার বক্ষকে সংকীর্ণ করে দেন"
7875 - আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালিহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুআবিয়া ইবনে সালিহ আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) হতে বর্ণনা করেন: "আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করতে চান, তার বক্ষকে তিনি অতিশয় সংকীর্ণ করে দেন" এবং কুরআনের এই জাতীয় আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অত্যন্ত আকাঙ্ক্ষা করতেন যে সব মানুষ ঈমান আনুক এবং হিদায়াতের পথে তাঁর অনুসরণ করুক। তখন আল্লাহ তাঁকে অবহিত করেন যে, পূর্বের বিধিলিপিতে (তাকদীরে) যাদের নাম (মুমিন হিসেবে) লিপিবদ্ধ হয়েছে, তারা ছাড়া অন্য কেউ ঈমান আনবে না।
তিনি বলেন: এ ব্যাপারে আপনার কোনো ইখতিয়ার নেই।
7876 - মুহাম্মাদ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট লিখিত পত্রে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার চাচা তাঁর পিতার সূত্রে আতিয়্যাহ হতে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) হতে আল্লাহর বাণী "আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করতে চান, তার বক্ষকে তিনি অতিশয় সংকীর্ণ করে দেন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করতে চান, তিনি তার জন্য (বক্ষকে) এমনভাবে সংকীর্ণ করে দেন যাতে ইসলাম গ্রহণ করা তার জন্য দুঃসাধ্য হয়ে পড়ে, অথচ ইসলাম প্রশস্ত। আর এটি সেই প্রসঙ্গের ন্যায় যখন তিনি বলেন: "তিনি দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা রাখেননি", অর্থাৎ তিনি তোমাদের ওপর কোনো কঠোরতা আরোপ করেননি।
আল্লাহর বাণী: অতিশয় সংকীর্ণ (হারাজান)
[প্রথম প্রেক্ষিত]
7877 - আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে হাম্মাদ আত-তিহরানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাফস ইবনে উমর আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: হাকাম ইবনে আবান ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) হতে আল্লাহর এই বাণী "আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করতে চান, তার বক্ষকে তিনি অতিশয় সংকীর্ণ করে দেন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ সংশয়গ্রস্ত।
দ্বিতীয় প্রেক্ষিত:
7878 - আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইয়াহইয়া আল-হিমমানি নাসর হতে, তিনি ইকরিma হতে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) হতে বর্ণনা করেন: "অতিশয় সংকীর্ণ" এর অর্থ তিনি বলেছেন—সংকুচিত।
আবু আল-আলিয়া, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইকরিমা এবং কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ হতেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
7879 - হাসান ইবনে আবি রাবী আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মা’মার আতা আল-খুরাসানী হতে আল্লাহর এই বাণী "তার বক্ষকে তিনি অতিশয় সংকীর্ণ করে দেন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন: অর্থাৎ সেখানে কল্যাণের প্রবেশের কোনো পথ থাকে না।(১) . আত-তাফসীর ১/২১০।
মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আল্লাহ যাকে হিদায়াত করতে চান, তার বক্ষকে ইসলামের জন্য উন্মুক্ত করে দেন।" তিনি বলেন: অর্থাৎ তাওহীদ ও তাঁর প্রতি ঈমানের জন্য তার অন্তরকে প্রশস্ত করে দেন। আবু মালিক হতে ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর সূত্রে ইকরিমার উক্তির অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
মহান আল্লাহর বাণী: "আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করতে চান, তার বক্ষকে সংকীর্ণ করে দেন"
7875 - আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালিহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুআবিয়া ইবনে সালিহ আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) হতে বর্ণনা করেন: "আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করতে চান, তার বক্ষকে তিনি অতিশয় সংকীর্ণ করে দেন" এবং কুরআনের এই জাতীয় আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অত্যন্ত আকাঙ্ক্ষা করতেন যে সব মানুষ ঈমান আনুক এবং হিদায়াতের পথে তাঁর অনুসরণ করুক। তখন আল্লাহ তাঁকে অবহিত করেন যে, পূর্বের বিধিলিপিতে (তাকদীরে) যাদের নাম (মুমিন হিসেবে) লিপিবদ্ধ হয়েছে, তারা ছাড়া অন্য কেউ ঈমান আনবে না।
তিনি বলেন: এ ব্যাপারে আপনার কোনো ইখতিয়ার নেই।
7876 - মুহাম্মাদ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট লিখিত পত্রে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার চাচা তাঁর পিতার সূত্রে আতিয়্যাহ হতে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) হতে আল্লাহর বাণী "আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করতে চান, তার বক্ষকে তিনি অতিশয় সংকীর্ণ করে দেন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করতে চান, তিনি তার জন্য (বক্ষকে) এমনভাবে সংকীর্ণ করে দেন যাতে ইসলাম গ্রহণ করা তার জন্য দুঃসাধ্য হয়ে পড়ে, অথচ ইসলাম প্রশস্ত। আর এটি সেই প্রসঙ্গের ন্যায় যখন তিনি বলেন: "তিনি দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা রাখেননি", অর্থাৎ তিনি তোমাদের ওপর কোনো কঠোরতা আরোপ করেননি।
আল্লাহর বাণী: অতিশয় সংকীর্ণ (হারাজান)
[প্রথম প্রেক্ষিত]
7877 - আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে হাম্মাদ আত-তিহরানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাফস ইবনে উমর আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: হাকাম ইবনে আবান ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) হতে আল্লাহর এই বাণী "আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করতে চান, তার বক্ষকে তিনি অতিশয় সংকীর্ণ করে দেন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ সংশয়গ্রস্ত।
দ্বিতীয় প্রেক্ষিত:
7878 - আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইয়াহইয়া আল-হিমমানি নাসর হতে, তিনি ইকরিma হতে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) হতে বর্ণনা করেন: "অতিশয় সংকীর্ণ" এর অর্থ তিনি বলেছেন—সংকুচিত।
আবু আল-আলিয়া, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইকরিমা এবং কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ হতেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
7879 - হাসান ইবনে আবি রাবী আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মা’মার আতা আল-খুরাসানী হতে আল্লাহর এই বাণী "তার বক্ষকে তিনি অতিশয় সংকীর্ণ করে দেন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন: অর্থাৎ সেখানে কল্যাণের প্রবেশের কোনো পথ থাকে না।(১) . আত-তাফসীর ১/২১০।
(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ١٣٨٥)