وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ قَالَ خَبَّابٌ:
فَكُنَّا نَقْعُدُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَإِذَا بَلَغْنَا السَّاعَةَ الَّتِي يَقُومُ فِيهَا قُمْنَا وَتَرَكْنَاهُ حَتَّى يَقُومَ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سوءا.
[الوجه الأول]
7347 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ مُجَاهِد، وَجُوَيْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ فِي قَوْلِهِ: سُوءًا بِجَهَالَةٍ قَالَا: لَيْسَ مِنْ جَهَالَتِهِ (أَنْ لَا يَعْلَمَ) حَلالا وَلا حَرَامًا، وَلَكِنْ مِنْ جَهَالَتِهِ حِينَ دَخَلَ فِيهِ.
7348 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا وَرْقَاءُ،، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَوْلَهُ: سُوءًا بِجَهَالَةٍ، مَنْ (عَصَى) رَبَّهُ فَهُوَ جَاهِلٌ حَتَّى يَنْزِعَ، عَنْ مَعْصِيَتِهِ.
7349 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ قَالَ: الْجَهَالَةُ الْعَمْدُ.
وَرُوِيَ، عَنْ عَطَاءٍ، مِثْلُهُ.
7350 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ جُهَيْرِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: سَأَلْتُ الْحَسَنَ، عَنْ قَوْلِهِ: السُّوءَ بِجَهَالَةٍ قُلْتُ: مَا هَذِهِ الْجَهَالَةُ؟ قَالَ: هُمْ قَوْمٌ لَمْ يَعْلَمُوا مَا لَهُمْ مِمَّا عَلَيْهِمْ. قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ كَانُوا عَلِمُوا؟ قَالَ: فَلْيَخْرُجُوا مِنْهَا، فَإِنَّهَا جَهَالَةٌ.
الْوَجْهُ الثَّانِي:
7351 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَالْمُقَدَّمِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ خَلَفٍ قَالُوا: ثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ فِي قَوْلِهِ:
السُّوءَ بِجَهَالَةٍ قَالَ: الدُّنْيَا كُلُّهَا جَهَالَةٌ.
قَوْلُهُ: ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ.
7352 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ثنا سُفْيَانُ، عن مجمع بن صمعان قَالَ: سَمِعْتُ مَاهَانَ قَالَ: جَاءَ قَوْمٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَصَابُوا ذُنُوبًا عِظَامًا، فَقَالَ مَاهَانُ: فَمَا إِخَالُهُ رَدَّ عَلَيْهِمْ شَيْئًا. فَذَهَبُوا، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ. فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَدَعَاهُمْ فَقَرَأَ عَلَيْهِمْ.
فَكُنَّا نَقْعُدُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَإِذَا بَلَغْنَا السَّاعَةَ الَّتِي يَقُومُ فِيهَا قُمْنَا وَتَرَكْنَاهُ حَتَّى يَقُومَ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سوءا.
[الوجه الأول]
7347 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ مُجَاهِد، وَجُوَيْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ فِي قَوْلِهِ: سُوءًا بِجَهَالَةٍ قَالَا: لَيْسَ مِنْ جَهَالَتِهِ (أَنْ لَا يَعْلَمَ) حَلالا وَلا حَرَامًا، وَلَكِنْ مِنْ جَهَالَتِهِ حِينَ دَخَلَ فِيهِ.
7348 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا وَرْقَاءُ،، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَوْلَهُ: سُوءًا بِجَهَالَةٍ، مَنْ (عَصَى) رَبَّهُ فَهُوَ جَاهِلٌ حَتَّى يَنْزِعَ، عَنْ مَعْصِيَتِهِ.
7349 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ قَالَ: الْجَهَالَةُ الْعَمْدُ.
وَرُوِيَ، عَنْ عَطَاءٍ، مِثْلُهُ.
7350 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ جُهَيْرِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: سَأَلْتُ الْحَسَنَ، عَنْ قَوْلِهِ: السُّوءَ بِجَهَالَةٍ قُلْتُ: مَا هَذِهِ الْجَهَالَةُ؟ قَالَ: هُمْ قَوْمٌ لَمْ يَعْلَمُوا مَا لَهُمْ مِمَّا عَلَيْهِمْ. قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ كَانُوا عَلِمُوا؟ قَالَ: فَلْيَخْرُجُوا مِنْهَا، فَإِنَّهَا جَهَالَةٌ.
الْوَجْهُ الثَّانِي:
7351 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَالْمُقَدَّمِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ خَلَفٍ قَالُوا: ثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ فِي قَوْلِهِ:
السُّوءَ بِجَهَالَةٍ قَالَ: الدُّنْيَا كُلُّهَا جَهَالَةٌ.
قَوْلُهُ: ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ.
7352 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ثنا سُفْيَانُ، عن مجمع بن صمعان قَالَ: سَمِعْتُ مَاهَانَ قَالَ: جَاءَ قَوْمٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَصَابُوا ذُنُوبًا عِظَامًا، فَقَالَ مَاهَانُ: فَمَا إِخَالُهُ رَدَّ عَلَيْهِمْ شَيْئًا. فَذَهَبُوا، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ. فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَدَعَاهُمْ فَقَرَأَ عَلَيْهِمْ.
আর আপনি নিজেকে তাদের সাথে ধৈর্যশীল রাখুন যারা তাদের রবকে সকাল ও সন্ধ্যায় ডাকে এবং তাঁর সন্তুষ্টি কামনা করে। খাব্বাব (রা.) বলেন:
আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বসতাম, অতঃপর যখন তাঁর উঠে যাওয়ার সময় হতো, আমরাই উঠে পড়তাম এবং তাঁকে রেখে যেতাম যতক্ষণ না তিনি নিজে উঠতেন।
আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি অজ্ঞতাবশত মন্দ কাজ করবে।
[প্রথম দিক]
৭৩৪৭ - আমাদের নিকট আবু সাঈদ আল-আশাজ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু খালিদ আল-আহমার থেকে, তিনি উসমান ইবনে আসওয়াদ থেকে, তিনি মুজাহিদ ও জুয়াইবির থেকে, তাঁরা আদ-দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী: "অজ্ঞতাবশত মন্দ কাজ" সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা বলেছেন: তার অজ্ঞতা এমন নয় যে সে হালাল এবং হারাম জানে না, বরং যখন সে পাপে লিপ্ত হয় তখন সেই মুহূর্তটিই হলো তার অজ্ঞতা।
৭৩৪৮ - আমাদের নিকট হাজ্জাজ ইবনে হামজা বর্ণনা করেছেন, তিনি শাবাবাহ থেকে, তিনি ওয়ারকা থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী: "অজ্ঞতাবশত মন্দ কাজ" সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, যে ব্যক্তি তার রবের অবাধ্য হয় সে মূর্খ, যতক্ষণ না সে তার অবাধ্যতা থেকে ফিরে আসে।
৭৩৪৯ - আমাদের নিকট আবু সাঈদ আল-আশাজ বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াকি থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে "আল্লাহর নিকট তওবা কেবল তাদের জন্য যারা অজ্ঞতাবশত মন্দ কাজ করে" সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এখানে অজ্ঞতা বলতে ইচ্ছাকৃত (পাপ করাও) অন্তর্ভুক্ত। আতা (রহ.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
এবং আতা থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
৭৩৫০ - আমাদের নিকট আবু সাঈদ আল-আশাজ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি জুহাইর ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি হাসান (বসরি)-কে আল্লাহর বাণী: "অজ্ঞতাবশত মন্দ কাজ" সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যে, এই অজ্ঞতা কী? তিনি বললেন: তারা এমন এক কওম যারা জানত না তাদের জন্য কী (পুরস্কার) আর তাদের বিরুদ্ধে কী (শাস্তি) রয়েছে। আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি তারা জানত? তিনি বললেন: তবে তাদের তা থেকে বের হয়ে আসা উচিত, কারণ সেটিই অজ্ঞতা।
দ্বিতীয় দিক:
৭৩৫১ - আমাদের নিকট আলী ইবনে আল-হুসাইন বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বকর ইবনে আবি শাইবা, আল-মুকাদ্দামি এবং ইয়াহইয়া ইবনে খালাফ থেকে, তাঁরা মুতামির ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি হাকাম ইবনে আবান থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন:
"অজ্ঞতাবশত মন্দ কাজ", তিনি বলেন: সমগ্র দুনিয়াই অজ্ঞতা।
আল্লাহর বাণী: অতঃপর যে এর পরে তওবা করবে এবং সংশোধন হবে।
৭৩৫২ - আমাদের নিকট আহমদ ইবনে সিনান আল-ওয়াসিতি বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মাজমা ইবনে সামআন থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি মাহানকে বলতে শুনেছি যে, একদল লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন যারা গুরুতর পাপে লিপ্ত হয়েছিলেন। মাহান বলেন: আমার মনে হয় না যে তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাদের কোনো উত্তর দিয়েছিলেন। অতঃপর তারা চলে গেলেন, তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: "অতঃপর যে এর পরে তওবা করবে এবং সংশোধন হবে।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে লোক পাঠিয়ে ডাকলেন এবং তাদের সামনে এটি পাঠ করলেন।
আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বসতাম, অতঃপর যখন তাঁর উঠে যাওয়ার সময় হতো, আমরাই উঠে পড়তাম এবং তাঁকে রেখে যেতাম যতক্ষণ না তিনি নিজে উঠতেন।
আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি অজ্ঞতাবশত মন্দ কাজ করবে।
[প্রথম দিক]
৭৩৪৭ - আমাদের নিকট আবু সাঈদ আল-আশাজ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু খালিদ আল-আহমার থেকে, তিনি উসমান ইবনে আসওয়াদ থেকে, তিনি মুজাহিদ ও জুয়াইবির থেকে, তাঁরা আদ-দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী: "অজ্ঞতাবশত মন্দ কাজ" সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা বলেছেন: তার অজ্ঞতা এমন নয় যে সে হালাল এবং হারাম জানে না, বরং যখন সে পাপে লিপ্ত হয় তখন সেই মুহূর্তটিই হলো তার অজ্ঞতা।
৭৩৪৮ - আমাদের নিকট হাজ্জাজ ইবনে হামজা বর্ণনা করেছেন, তিনি শাবাবাহ থেকে, তিনি ওয়ারকা থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী: "অজ্ঞতাবশত মন্দ কাজ" সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, যে ব্যক্তি তার রবের অবাধ্য হয় সে মূর্খ, যতক্ষণ না সে তার অবাধ্যতা থেকে ফিরে আসে।
৭৩৪৯ - আমাদের নিকট আবু সাঈদ আল-আশাজ বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াকি থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে "আল্লাহর নিকট তওবা কেবল তাদের জন্য যারা অজ্ঞতাবশত মন্দ কাজ করে" সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এখানে অজ্ঞতা বলতে ইচ্ছাকৃত (পাপ করাও) অন্তর্ভুক্ত। আতা (রহ.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
এবং আতা থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
৭৩৫০ - আমাদের নিকট আবু সাঈদ আল-আশাজ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি জুহাইর ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি হাসান (বসরি)-কে আল্লাহর বাণী: "অজ্ঞতাবশত মন্দ কাজ" সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যে, এই অজ্ঞতা কী? তিনি বললেন: তারা এমন এক কওম যারা জানত না তাদের জন্য কী (পুরস্কার) আর তাদের বিরুদ্ধে কী (শাস্তি) রয়েছে। আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি তারা জানত? তিনি বললেন: তবে তাদের তা থেকে বের হয়ে আসা উচিত, কারণ সেটিই অজ্ঞতা।
দ্বিতীয় দিক:
৭৩৫১ - আমাদের নিকট আলী ইবনে আল-হুসাইন বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বকর ইবনে আবি শাইবা, আল-মুকাদ্দামি এবং ইয়াহইয়া ইবনে খালাফ থেকে, তাঁরা মুতামির ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি হাকাম ইবনে আবান থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন:
"অজ্ঞতাবশত মন্দ কাজ", তিনি বলেন: সমগ্র দুনিয়াই অজ্ঞতা।
আল্লাহর বাণী: অতঃপর যে এর পরে তওবা করবে এবং সংশোধন হবে।
৭৩৫২ - আমাদের নিকট আহমদ ইবনে সিনান আল-ওয়াসিতি বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মাজমা ইবনে সামআন থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি মাহানকে বলতে শুনেছি যে, একদল লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন যারা গুরুতর পাপে লিপ্ত হয়েছিলেন। মাহান বলেন: আমার মনে হয় না যে তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাদের কোনো উত্তর দিয়েছিলেন। অতঃপর তারা চলে গেলেন, তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: "অতঃপর যে এর পরে তওবা করবে এবং সংশোধন হবে।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে লোক পাঠিয়ে ডাকলেন এবং তাদের সামনে এটি পাঠ করলেন।
(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ١٣٠١)