«الناس إيمانا يوم القيامة أكثرهم فكرة في الدنيا، وأكثر الناس ضحكا في الجنة أطولهم بكاء في الدنيا، وأشد الناس فرحا في الآخرة أطولهم حزنا في الدنيا» ، فوجدت البيت أخلى لقلبي، وأقدر لي من نفسي على ما أريد منها. فقال له الحسن: أما إنه لم يعن مجالسنا هذه، إنما عنى مجالس القصاص في الطرق، والذين يخلطون ويقدمون ويؤخرون.
قال ابن القاسم: " وأول قاص كان بالمدينة إنما جعله عمر بن عبد العزيز ولم يكن بها قبل ذلك قاص ".
قال مالك: " لم يكن القصاص فيما مضى حتى كان عمر بن عبد العزيز أميرا، فجعل قاصا ورزقه دينارين في الشهر ".
وفي كتاب الوضوء من " المدونة ": أن عمر بن عبد العزيز كان له قاص؛ يعني: واعظا يذكره.
8 - فصل
آداب المسجد
قال الله تعالى: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ} .
دلت الآية على أن المساجد إنما رفعت لأعمال الآخرة؛ دون حرث الدنيا واكتسابها.
قال ابن القاسم: " وأول قاص كان بالمدينة إنما جعله عمر بن عبد العزيز ولم يكن بها قبل ذلك قاص ".
قال مالك: " لم يكن القصاص فيما مضى حتى كان عمر بن عبد العزيز أميرا، فجعل قاصا ورزقه دينارين في الشهر ".
وفي كتاب الوضوء من " المدونة ": أن عمر بن عبد العزيز كان له قاص؛ يعني: واعظا يذكره.
8 - فصل
آداب المسجد
قال الله تعالى: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ} .
دلت الآية على أن المساجد إنما رفعت لأعمال الآخرة؛ دون حرث الدنيا واكتسابها.
«কিয়ামতের দিন মানুষের মাঝে ঈমানের দিক থেকে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ সেই ব্যক্তি হবে, যে দুনিয়াতে সবচেয়ে বেশি চিন্তা-গবেষণা করেছে। আর জান্নাতে সবচেয়ে বেশি হাসবে সেই ব্যক্তি, যে দুনিয়াতে দীর্ঘকাল কান্নাকাটি করেছে। পরকালে সবচেয়ে বেশি আনন্দিত হবে সেই ব্যক্তি, যে দুনিয়াতে দীর্ঘকাল বিষণ্ণ ছিল», আমি নির্জন ঘরকে আমার হৃদয়ের জন্য অধিক উপযোগী এবং নিজের নফসের ওপর নিয়ন্ত্রণ লাভে অধিক সহায়ক পেয়েছি। তখন হাসান তাকে বললেন: শোনো, তিনি আমাদের এই মজলিসগুলো বোঝাননি, বরং তিনি রাস্তার ধারের সেই কিচ্ছাকারদের মজলিসগুলো বুঝিয়েছেন, যারা সবকিছুর সংমিশ্রণ ঘটায় এবং বর্ণনায় আগে-পাছে করে থাকে।
ইবনুল কাসিম বলেন: "মদিনায় প্রথম যে কিচ্ছাকার ছিল, তাকে উমর বিন আব্দুল আজিজই নিয়োগ দিয়েছিলেন। এর আগে সেখানে কোনো কিচ্ছাকার ছিল না।"
মালিক বলেন: "অতীতকালে কোনো কিচ্ছাকার ছিল না, যতক্ষণ না উমর বিন আব্দুল আজিজ আমির হলেন। তখন তিনি একজন কিচ্ছাকার নিয়োগ দিলেন এবং তার জন্য মাসে দুই দিনার পারিশ্রমিক নির্ধারণ করলেন।"
'আল-মুদাওওয়ানা'র পবিত্রতা অধ্যায়ে বর্ণিত আছে যে: উমর বিন আব্দুল আজিজের একজন কিচ্ছাকার ছিল; অর্থাৎ একজন উপদেষ্টা, যিনি তাকে উপদেশ দিতেন।
৮ - পরিচ্ছেদ
মসজিদের আদবসমূহ
আল্লাহ তাআলা বলেন: {এমন সব ঘরে, যেগুলোকে উচ্চমর্যাদা দিতে এবং যেগুলোতে তাঁর নাম স্মরণ করতে আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন; সেখানে সকাল ও সন্ধ্যায় তাঁর মহিমা ঘোষণা করে এমন সব লোক, যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য এবং ক্রয়-বিক্রয় আল্লাহর স্মরণ, নামাজ কায়েম ও জাকাত প্রদান থেকে উদাসীন করে না। তারা সেই দিনকে ভয় করে, যেদিন অন্তর ও দৃষ্টিসমূহ অস্থির হয়ে উঠবে।}
এই আয়াত প্রমাণ করে যে, মসজিদসমূহ কেবল আখেরাতের কার্যাবলির জন্যই সমুন্নত করা হয়েছে; দুনিয়াবি চাষাবাদ বা উপার্জনের জন্য নয়।
ইবনুল কাসিম বলেন: "মদিনায় প্রথম যে কিচ্ছাকার ছিল, তাকে উমর বিন আব্দুল আজিজই নিয়োগ দিয়েছিলেন। এর আগে সেখানে কোনো কিচ্ছাকার ছিল না।"
মালিক বলেন: "অতীতকালে কোনো কিচ্ছাকার ছিল না, যতক্ষণ না উমর বিন আব্দুল আজিজ আমির হলেন। তখন তিনি একজন কিচ্ছাকার নিয়োগ দিলেন এবং তার জন্য মাসে দুই দিনার পারিশ্রমিক নির্ধারণ করলেন।"
'আল-মুদাওওয়ানা'র পবিত্রতা অধ্যায়ে বর্ণিত আছে যে: উমর বিন আব্দুল আজিজের একজন কিচ্ছাকার ছিল; অর্থাৎ একজন উপদেষ্টা, যিনি তাকে উপদেশ দিতেন।
৮ - পরিচ্ছেদ
মসজিদের আদবসমূহ
আল্লাহ তাআলা বলেন: {এমন সব ঘরে, যেগুলোকে উচ্চমর্যাদা দিতে এবং যেগুলোতে তাঁর নাম স্মরণ করতে আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন; সেখানে সকাল ও সন্ধ্যায় তাঁর মহিমা ঘোষণা করে এমন সব লোক, যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য এবং ক্রয়-বিক্রয় আল্লাহর স্মরণ, নামাজ কায়েম ও জাকাত প্রদান থেকে উদাসীন করে না। তারা সেই দিনকে ভয় করে, যেদিন অন্তর ও দৃষ্টিসমূহ অস্থির হয়ে উঠবে।}
এই আয়াত প্রমাণ করে যে, মসজিদসমূহ কেবল আখেরাতের কার্যাবলির জন্যই সমুন্নত করা হয়েছে; দুনিয়াবি চাষাবাদ বা উপার্জনের জন্য নয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 113)