قال القاضي أبو الوليد: " ومعنى هذا أنه يستحب لكل إنسان ملازمة ما يوافق طبعه ويخف عليه، فربما تكلف ما يخالف طبعه ويشق عليه، فيقطعه ذلك عن القراءة والإكثار منها، فأما من تساوى في حقه الأمران؛ فالترتيل أولى ".
ورأيت أصحاب الشافعي يرفعون الخلاف ويجمعون بين قوليه، فقالوا: الموضع الذي قال: " لا بأس به ": إذا لم يمطط ويفرط في المد، والذي كرهه: إذا أفرط فيه على الوجه الذي بيناه.
وأما الترجيع؛ فإن أراد به ترديد الكلمة؛ مثل أن يتلو آية تخويف أو تحزين فيرددها خوفا أو تخشعا؛ فلا بأس به.
3 -[فصل
ما لا ينبغي في قراءة القرآن]
وسئل مالك عن قراء مصر الذين يجتمع الناس إليهم، وكل رجل منهم يقرئ العُصبَة يفتح عليهم؟ قال: " إنه حسن لا بأس به ".
وقد قال مرة: إنه كرهه وعابه، وقال: " يقرأ ذا ويقرأ ذا؛ قال الله تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} ".
وأما أن يجتمع القوم، فيقرؤون في السورة مثل ما يعمل أهل الإسكندرية، وهو الذي يسمى القراءة بالإدارة؛ فكرهه مالك وقال: " هذا لم يكن من عمل الناس ".
ورأيت أصحاب الشافعي يرفعون الخلاف ويجمعون بين قوليه، فقالوا: الموضع الذي قال: " لا بأس به ": إذا لم يمطط ويفرط في المد، والذي كرهه: إذا أفرط فيه على الوجه الذي بيناه.
وأما الترجيع؛ فإن أراد به ترديد الكلمة؛ مثل أن يتلو آية تخويف أو تحزين فيرددها خوفا أو تخشعا؛ فلا بأس به.
3 -[فصل
ما لا ينبغي في قراءة القرآن]
وسئل مالك عن قراء مصر الذين يجتمع الناس إليهم، وكل رجل منهم يقرئ العُصبَة يفتح عليهم؟ قال: " إنه حسن لا بأس به ".
وقد قال مرة: إنه كرهه وعابه، وقال: " يقرأ ذا ويقرأ ذا؛ قال الله تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} ".
وأما أن يجتمع القوم، فيقرؤون في السورة مثل ما يعمل أهل الإسكندرية، وهو الذي يسمى القراءة بالإدارة؛ فكرهه مالك وقال: " هذا لم يكن من عمل الناس ".
কাযী আবুল ওয়ালীদ বলেন: "এর অর্থ হলো, প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য তার স্বভাবের সাথে যা সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং যা তার জন্য সহজ তা আঁকড়ে ধরে রাখা পছন্দনীয়। কারণ সম্ভবত সে যদি তার স্বভাবের বিপরীত এবং তার জন্য কষ্টকর বিষয়ের বোঝা নিজের ওপর চাপিয়ে দেয়, তবে তা তাকে তিলাওয়াত করা এবং অধিক তিলাওয়াত করা থেকে বিরত রাখবে। আর যার ক্ষেত্রে উভয় বিষয়ই সমান, তার জন্য তারতীল (ধীরস্থিরভাবে তিলাওয়াত করা) উত্তম।"
আমি শাফিয়ী (রহ.)-এর অনুসারীদের দেখেছি তারা মতভেদ দূর করেন এবং তাঁর দুটি মতের মধ্যে সমন্বয় করেন। তারা বলেন: যে ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন, "এতে কোনো দোষ নেই", তা হলো যখন সে শব্দকে টেনে বিকৃত করবে না এবং মদ্দে (দীর্ঘস্বরে) সীমালঙ্ঘন করবে না। আর যেটিকে তিনি অপছন্দ করেছেন, তা হলো যখন সে আমরা ইতিপূর্বে যেভাবে বর্ণনা করেছি সেভাবে তাতে বাড়াবাড়ি করবে।
আর তারজী' (কণ্ঠস্বর প্রকম্পিত করা) প্রসঙ্গে; তিনি যদি এর দ্বারা শব্দের পুনরাবৃত্তি করা উদ্দেশ্য করে থাকেন; যেমন কোনো ভীতি প্রদর্শনকারী বা বিষাদময় আয়াত তিলাওয়াত করার সময় ভয় বা বিনয়বশত তা বারবার পাঠ করা; তবে এতে কোনো দোষ নেই।
৩ -[পরিচ্ছেদ
কুরআন তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে যা অনুচিত]
ইমাম মালিককে মিশরের ঐসব কারীদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাদের কাছে মানুষ সমবেত হয় এবং তাদের প্রত্যেকে একদল মানুষকে তিলাওয়াত শেখান ও তাদের লোকমা দেন (ভুল সংশোধন করেন)? তিনি বললেন: "এটি উত্তম, এতে কোনো সমস্যা নেই।"
আবার তিনি কখনো বলেছেন যে, তিনি এটিকে অপছন্দ করেছেন এবং এর সমালোচনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "এ-ও পড়বে আবার ও-ও পড়বে (একই সাথে)? মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ দিয়ে তা শোনো এবং চুপ থাকো, যাতে তোমাদের প্রতি দয়া করা হয়}।"
আর একদল লোক সমবেত হয়ে কোনো সূরা এমনভাবে পাঠ করা যেমনটা আলেকজান্দ্রিয়ার অধিবাসীরা করে থাকে, যাকে 'কিরাআত বিল ইদারা' (পর্যায়ক্রমিক তিলাওয়াত) বলা হয়; ইমাম মালিক এটিকে অপছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: "এটি (পূর্ববর্তী) মানুষের আমলের অন্তর্ভুক্ত ছিল না।"
আমি শাফিয়ী (রহ.)-এর অনুসারীদের দেখেছি তারা মতভেদ দূর করেন এবং তাঁর দুটি মতের মধ্যে সমন্বয় করেন। তারা বলেন: যে ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন, "এতে কোনো দোষ নেই", তা হলো যখন সে শব্দকে টেনে বিকৃত করবে না এবং মদ্দে (দীর্ঘস্বরে) সীমালঙ্ঘন করবে না। আর যেটিকে তিনি অপছন্দ করেছেন, তা হলো যখন সে আমরা ইতিপূর্বে যেভাবে বর্ণনা করেছি সেভাবে তাতে বাড়াবাড়ি করবে।
আর তারজী' (কণ্ঠস্বর প্রকম্পিত করা) প্রসঙ্গে; তিনি যদি এর দ্বারা শব্দের পুনরাবৃত্তি করা উদ্দেশ্য করে থাকেন; যেমন কোনো ভীতি প্রদর্শনকারী বা বিষাদময় আয়াত তিলাওয়াত করার সময় ভয় বা বিনয়বশত তা বারবার পাঠ করা; তবে এতে কোনো দোষ নেই।
৩ -[পরিচ্ছেদ
কুরআন তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে যা অনুচিত]
ইমাম মালিককে মিশরের ঐসব কারীদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাদের কাছে মানুষ সমবেত হয় এবং তাদের প্রত্যেকে একদল মানুষকে তিলাওয়াত শেখান ও তাদের লোকমা দেন (ভুল সংশোধন করেন)? তিনি বললেন: "এটি উত্তম, এতে কোনো সমস্যা নেই।"
আবার তিনি কখনো বলেছেন যে, তিনি এটিকে অপছন্দ করেছেন এবং এর সমালোচনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "এ-ও পড়বে আবার ও-ও পড়বে (একই সাথে)? মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ দিয়ে তা শোনো এবং চুপ থাকো, যাতে তোমাদের প্রতি দয়া করা হয়}।"
আর একদল লোক সমবেত হয়ে কোনো সূরা এমনভাবে পাঠ করা যেমনটা আলেকজান্দ্রিয়ার অধিবাসীরা করে থাকে, যাকে 'কিরাআত বিল ইদারা' (পর্যায়ক্রমিক তিলাওয়াত) বলা হয়; ইমাম মালিক এটিকে অপছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: "এটি (পূর্ববর্তী) মানুষের আমলের অন্তর্ভুক্ত ছিল না।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 95)