فأما عبد الله بن المبارك؛ فقال: " الأصاغر: هم أهل البدع ".
قال أبو بكر بن ثابت الخطيب الحافظ: " إنما أراد به صغير السن، وفي هذا ندب إلى التعليم في الصغر؛ مثل قول عمر أيضا: تفقهوا قبل أن تُسَوَّدوا؛ أي: إن لم تتعلموا تسودوا؛ استحييتم من التعليم، فأخذتم العلم عن صغاركم ".
وأما أستاذنا القاضي أبو الوليد؛ فقال: " يحتمل أن يكون معنى الأصاغر: من لا علم عنده، وقد كان عمر بن الخطاب يستشير الصغار، وقد كان القراء أصحاب مشورته؛ كهولا كانوا أو شبابا، ويحتمل أن يريد بالأصاغر من لا قدر له ولا حال، ولا يكون ذلك إلا بنبذ الدين والمروءة، فأما من التزمهما؛ فلا بد أن يسمو أمره ويعظم قدره ".
وقد روي عن مكحول أن قال: " تفقه الرعاع فساد الدنيا، وتفقه السِّفْلَةِ فساد الدين ".
وقال الفريابي: " كان سفيان الثوري إذا رأى هؤلاء النبط يكتبون العلم؛
قال أبو بكر بن ثابت الخطيب الحافظ: " إنما أراد به صغير السن، وفي هذا ندب إلى التعليم في الصغر؛ مثل قول عمر أيضا: تفقهوا قبل أن تُسَوَّدوا؛ أي: إن لم تتعلموا تسودوا؛ استحييتم من التعليم، فأخذتم العلم عن صغاركم ".
وأما أستاذنا القاضي أبو الوليد؛ فقال: " يحتمل أن يكون معنى الأصاغر: من لا علم عنده، وقد كان عمر بن الخطاب يستشير الصغار، وقد كان القراء أصحاب مشورته؛ كهولا كانوا أو شبابا، ويحتمل أن يريد بالأصاغر من لا قدر له ولا حال، ولا يكون ذلك إلا بنبذ الدين والمروءة، فأما من التزمهما؛ فلا بد أن يسمو أمره ويعظم قدره ".
وقد روي عن مكحول أن قال: " تفقه الرعاع فساد الدنيا، وتفقه السِّفْلَةِ فساد الدين ".
وقال الفريابي: " كان سفيان الثوري إذا رأى هؤلاء النبط يكتبون العلم؛
আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক সম্পর্কে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "ছোটরা হলো বিদআতপন্থী লোকগণ।"
হাফেজ আবু বকর বিন সাবিত আল-খাতিব বলেছেন: "তিনি এর দ্বারা কেবল অল্প বয়স্কদের বুঝিয়েছেন। এর মধ্যে শৈশবে শিক্ষা অর্জনের প্রতি উৎসাহ রয়েছে; যেমন উমর (রা.)-এর উক্তি: তোমরা নেতা হওয়ার পূর্বেই ফিকহ তথা দ্বীনি জ্ঞান অর্জন করো; অর্থাৎ: যদি তোমরা শেখার আগে নেতা হয়ে যাও, তবে পরবর্তীতে জ্ঞান অর্জন করতে লজ্জাবোধ করবে এবং তোমাদের ছোটদের কাছ থেকে ইলম গ্রহণ করবে।"
আর আমাদের উস্তাদ কাজী আবুল ওয়ালিদ বলেছেন: "সম্ভবত 'ছোটদের' অর্থ হলো: যাদের কোনো ইলম নেই। অথচ উমর ইবনুল খাত্তাব অল্প বয়স্কদের সাথেও পরামর্শ করতেন এবং কুরআন পাঠকারীগণই ছিলেন তাঁর পরামর্শ সভার সদস্য; তারা প্রৌঢ় হোন বা যুবক। এটাও সম্ভব যে, তিনি ছোটদের দ্বারা এমন ব্যক্তিদের বুঝিয়েছেন যাদের কোনো মর্যাদা ও অবস্থান নেই। আর দ্বীন ও মনুষ্যত্ব বর্জন করা ছাড়া এমনটি হয় না। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি এই দুটি গুণ ধারণ করে, অবশ্যই তার মর্যাদা উন্নত হয় এবং তার অবস্থান মহান হয়।"
মাকহুল থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "সাধারণ ইতর শ্রেণীর লোকদের ফিকহ অর্জন করা দুনিয়ার বিপর্যয় এবং নিচ প্রকৃতির লোকদের ফিকহ অর্জন করা দ্বীনের বিপর্যয়।"
আল-ফিরইয়াবি বলেছেন: "সুফিয়ান সাওরী যখন দেখতেন যে এই নবতি তথা নিম্নবর্গের লোকেরা ইলম লিপিবদ্ধ করছে;
হাফেজ আবু বকর বিন সাবিত আল-খাতিব বলেছেন: "তিনি এর দ্বারা কেবল অল্প বয়স্কদের বুঝিয়েছেন। এর মধ্যে শৈশবে শিক্ষা অর্জনের প্রতি উৎসাহ রয়েছে; যেমন উমর (রা.)-এর উক্তি: তোমরা নেতা হওয়ার পূর্বেই ফিকহ তথা দ্বীনি জ্ঞান অর্জন করো; অর্থাৎ: যদি তোমরা শেখার আগে নেতা হয়ে যাও, তবে পরবর্তীতে জ্ঞান অর্জন করতে লজ্জাবোধ করবে এবং তোমাদের ছোটদের কাছ থেকে ইলম গ্রহণ করবে।"
আর আমাদের উস্তাদ কাজী আবুল ওয়ালিদ বলেছেন: "সম্ভবত 'ছোটদের' অর্থ হলো: যাদের কোনো ইলম নেই। অথচ উমর ইবনুল খাত্তাব অল্প বয়স্কদের সাথেও পরামর্শ করতেন এবং কুরআন পাঠকারীগণই ছিলেন তাঁর পরামর্শ সভার সদস্য; তারা প্রৌঢ় হোন বা যুবক। এটাও সম্ভব যে, তিনি ছোটদের দ্বারা এমন ব্যক্তিদের বুঝিয়েছেন যাদের কোনো মর্যাদা ও অবস্থান নেই। আর দ্বীন ও মনুষ্যত্ব বর্জন করা ছাড়া এমনটি হয় না। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি এই দুটি গুণ ধারণ করে, অবশ্যই তার মর্যাদা উন্নত হয় এবং তার অবস্থান মহান হয়।"
মাকহুল থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "সাধারণ ইতর শ্রেণীর লোকদের ফিকহ অর্জন করা দুনিয়ার বিপর্যয় এবং নিচ প্রকৃতির লোকদের ফিকহ অর্জন করা দ্বীনের বিপর্যয়।"
আল-ফিরইয়াবি বলেছেন: "সুফিয়ান সাওরী যখন দেখতেন যে এই নবতি তথা নিম্নবর্গের লোকেরা ইলম লিপিবদ্ধ করছে;
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 80)