22 - فصل
[المآتم]
فأما المآتم؛ فممنوعة بإجماع العلماء:
قال الشافعي: " وأكره المآتم، وهو اجتماع الرجال والنساء؛ لما فيه من تجديد الحزن ".
قال: " ويكره المبيت في المقبرة لما فيه من الوحشة ".
والمأتم: هو الاجتماع في الصبحة، وهو بدعة منكرة لم ينقل فيه شيء.
وكذلك ما بعده من الاجتماع في الثاني والثالث والسابع والشهر والسنة، فهو طامة.
وقد بلغني عن الشيخ أبي عمران الفاسي - وكان من أئمة المسلمين -
[المآتم]
فأما المآتم؛ فممنوعة بإجماع العلماء:
قال الشافعي: " وأكره المآتم، وهو اجتماع الرجال والنساء؛ لما فيه من تجديد الحزن ".
قال: " ويكره المبيت في المقبرة لما فيه من الوحشة ".
والمأتم: هو الاجتماع في الصبحة، وهو بدعة منكرة لم ينقل فيه شيء.
وكذلك ما بعده من الاجتماع في الثاني والثالث والسابع والشهر والسنة، فهو طامة.
وقد بلغني عن الشيخ أبي عمران الفاسي - وكان من أئمة المسلمين -
২২ - পরিচ্ছেদ
[শোকসভা]
আর শোকসভা বা শোকানুষ্ঠানের বিষয় হলো, আলেমদের ঐকমত্যে তা নিষিদ্ধ:
ইমাম শাফিঈ বলেন: "আমি শোকসভাকে অপছন্দ করি, আর তা হলো পুরুষ ও নারীদের একত্রিত হওয়া; কারণ এতে শোক নতুন করে জাগ্রত হয়।"
তিনি বলেন: "কবরস্থানে রাত কাটানো অপছন্দনীয়, কারণ এতে ভীতিকর নির্জনতা রয়েছে।"
আর 'মাতম' বা শোকসভা হলো জানাজার পরবর্তী সকালে একত্রিত হওয়া, এটি একটি বর্জনীয় বিদআত যে বিষয়ে কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না।
একইভাবে এর পরবর্তী দ্বিতীয়, তৃতীয়, সপ্তম দিন এবং মাস ও বছরান্তে একত্রিত হওয়াও একটি ভয়াবহ বিপর্যয়।
আর শেখ আবু ইমরান আল-ফাসি —যিনি মুসলিমদের অন্যতম ইমাম ছিলেন— তাঁর পক্ষ থেকে আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে—
[শোকসভা]
আর শোকসভা বা শোকানুষ্ঠানের বিষয় হলো, আলেমদের ঐকমত্যে তা নিষিদ্ধ:
ইমাম শাফিঈ বলেন: "আমি শোকসভাকে অপছন্দ করি, আর তা হলো পুরুষ ও নারীদের একত্রিত হওয়া; কারণ এতে শোক নতুন করে জাগ্রত হয়।"
তিনি বলেন: "কবরস্থানে রাত কাটানো অপছন্দনীয়, কারণ এতে ভীতিকর নির্জনতা রয়েছে।"
আর 'মাতম' বা শোকসভা হলো জানাজার পরবর্তী সকালে একত্রিত হওয়া, এটি একটি বর্জনীয় বিদআত যে বিষয়ে কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না।
একইভাবে এর পরবর্তী দ্বিতীয়, তৃতীয়, সপ্তম দিন এবং মাস ও বছরান্তে একত্রিত হওয়াও একটি ভয়াবহ বিপর্যয়।
আর শেখ আবু ইমরান আল-ফাসি —যিনি মুসলিমদের অন্যতম ইমাম ছিলেন— তাঁর পক্ষ থেকে আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে—
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 175)