আমি কেবল হাদিস বর্ণনার কিতাবসমূহ যেমন—সিহাহ, সুনান, জামে‘, মুসনাদ, মু‘জাম এবং এজাতীয় অন্যান্য কিতাবের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকিনি। বরং আমি ইতিহাস, সীরাত, মাগাযী, জীবনীগ্রন্থ, তাবাকাত (স্তরবিন্যাস), কুনিয়া (উপনাম), অপরিচিত শব্দাবলি (الغريب), ত্রুটি (العِلل), হাদিসের স্তরের বর্ণনা এবং বর্জিত (المردود) হাদিসসমূহের বর্ণনাসংবলিত কিতাবসমূহের প্রতিও গুরুত্ব দিয়েছি; কারণ একটি নববী হাদিস বিশ্বকোষ সংকলনের ক্ষেত্রে কোনোভাবেই এগুলোকে বাদ দেওয়া সম্ভব নয়। কেননা এসকল কিতাবে নিরবচ্ছিন্ন (متصلة) সনদে বর্ণিত হাদিস রয়েছে। আর এগুলোর সাথে সমজাতীয় বর্ণনার তুলনা করা আমাদের কাছে গ্রহণযোগ্য (المقبول) এবং বর্জিত (المردود) বর্ণনাগুলো শনাক্ত করতে সহায়তা করে।
আমি মূল পাঠ্যসমূহ সরাসরি তাদের মূল উৎস থেকে গ্রহণ করার নীতি বজায় রেখেছি, পরবর্তী সংকলনসমূহ থেকে নয়; তবে যদি কোনো কিতাব হারিয়ে গিয়ে থাকে, অথবা তা পাণ্ডুলিপি আকারে থাকে যা এখনও সম্পাদিত হয়নি, অথবা সাধ্যমতো চেষ্টা করেও আমি সেটি সংগ্রহ করতে না পারি; তবে আমি সেটি যারা তা থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন তাদের থেকে গ্রহণ করেই সন্তুষ্ট হয়েছি। অথবা সংকলিত কিতাব বা অতিরিক্ত (الزوائد) হাদিসের কিতাবসমূহ থেকে গ্রহণ করেছি, যেমন সুয়ূতী (৯১১ হি.)-র তাঁর জামে‘ আল-কাবীর (জামউল জাওয়ামি‘)-এ ব্যবহৃত কিছু উৎস; কারণ এতে এমন কিছু রচনার উদ্ধৃতি রয়েছে যা আমরা সরাসরি সংগ্রহ করতে পারিনি। আমি সূত্রের তালিকায় সেগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করেছি।
আমি সংক্ষিপ্তসার কিতাবগুলোর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করিনি, কারণ সেগুলো পুনরাবৃত্তি মাত্র, যেমন ইউসুফ ইবনে মুসা (৮০৩ হি.)-র কিতাব 'আল-মুতাসার মিনাল মুখতাসার'।
যেহেতু হাদিস গ্রন্থগুলোর অধিকাংশ কপির শুরুতে সংকলকের ছাত্রের নাম উল্লেখ থাকে—আর এটি পূর্বসূরিদের একটি পদ্ধতি ছিল, যেখানে বর্ণনাকারী (الراوي) প্রতিটি হাদিসের ক্ষেত্রে সংকলক পর্যন্ত তাঁর সনদ (إسناده) উল্লেখ করতেন—তাই আমি এগুলো বাদ দেওয়া উপযুক্ত মনে করেছি, যাতে বর্ণনাটি সরাসরি মূল সংকলকের পক্ষ থেকে হয়। একইসাথে এটিও বিবেচনায় রেখেছি যে, সংকলিত কিতাবগুলোর কিছু হাদিস হলো ছাত্রদের অতিরিক্ত (زيادات) বর্ণনা যা তারা সরাসরি তাদের শাইখদের থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি সেগুলো সংশ্লিষ্ট ছাত্রদের মৃত্যুসালের ক্রমে উল্লেখ করেছি। উদাহরণস্বরূপ: আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ (২৯০ হি.) এবং আবু বকর আহমাদ ইবনে জাফর ইবনে হামদান আল-কাতিয়ী (৩৬৮ হি.) যা অতিরিক্ত যুক্ত করেছেন। আমি আবদুল্লাহর অতিরিক্ত (زيادات) বর্ণনাগুলো তাঁর মৃত্যুসালের অধীনে উল্লেখ করেছি এবং একে 'মুসনাদে আহমাদ'-এ তাঁর পিতার বর্ণনার অতিরিক্ত হিসেবে চিহ্নিত করেছি। আল-কাতিয়ীর বর্ণনাগুলো তাঁর মৃত্যুসালের (৩৬৮ হি.) অধীনে উল্লেখ করেছি এবং একে 'মুসনাদে আহমাদ'-এ তাঁর করা অতিরিক্ত বর্ণনা হিসেবে চিহ্নিত করেছি। আর যে বর্ণনাগুলো ছাত্র তাঁর শাইখের হস্তলিপিতে পেয়েছেন কিন্তু তাঁর মুখ থেকে শোনেননি, আমি বিষয়টি স্পষ্ট করে দিয়েছি যে এটি তাঁর বক্তব্য, যাতে পাঠকের কাছে কোনো প্রকার বিভ্রান্তি তৈরি না হয়।