ثانيا: معجم ألفاظ القرآن الكريم
المشرف على وضع هذا المعجم: أشرف مجمع اللغة العربية في القاهرة على هذا المعجم، وقد باشر المجمع العمل في هذا المعجم عام 1360م، من خلال لجنة من أعضائه جرى عليها عدة تغييرات واستقرت على:
- الشيخ: إبراهيم حمروش.
- الشيخ: عبد القادر المغربي ت 1375هـ.
- الشيخ: عبد الوهاب خلاف ت 1376هـ.
- الشيخ: محمد الخضر حسين ت 1377هـ.
- الأستاذ: إبراهيم مصطفى ت 1382هـ.
- الشيخ: محمود شلتوت ت 1383هـ.
- الأستاذ: علي عبد الرازق ت 1386هـ.
الكتاب جزءان/ مجلدان: يهدف هذا المعجم بالدرجة الأولى إلى توضيح معاني كلمات وألفاظ القرآن الكريم، فهو معجم لغوي بالدرجة الأولى، وإن كان يرتب الألفاظ القرآنية ترتيبا مفهرسًا، بل إنه يعتمد بالكامل من حيث الترتيب على المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم لمحمد فؤاد عبد الباقي، وطريقته في توضيح المعاني اللغوية هي:
1- إذا كانت الكلمة القرآنية ترد في القرآن الكريم بمعنى واحد:
أ- تشرح الكلمة شرحًا لغويًا أولا، فإن كانت فعلا مجردا، ذكر بابه ومصدره ومشتقاته إن كان لهذه المشتقات ورود في القرآن الكريم، وإن كانت
المشرف على وضع هذا المعجم: أشرف مجمع اللغة العربية في القاهرة على هذا المعجم، وقد باشر المجمع العمل في هذا المعجم عام 1360م، من خلال لجنة من أعضائه جرى عليها عدة تغييرات واستقرت على:
- الشيخ: إبراهيم حمروش.
- الشيخ: عبد القادر المغربي ت 1375هـ.
- الشيخ: عبد الوهاب خلاف ت 1376هـ.
- الشيخ: محمد الخضر حسين ت 1377هـ.
- الأستاذ: إبراهيم مصطفى ت 1382هـ.
- الشيخ: محمود شلتوت ت 1383هـ.
- الأستاذ: علي عبد الرازق ت 1386هـ.
الكتاب جزءان/ مجلدان: يهدف هذا المعجم بالدرجة الأولى إلى توضيح معاني كلمات وألفاظ القرآن الكريم، فهو معجم لغوي بالدرجة الأولى، وإن كان يرتب الألفاظ القرآنية ترتيبا مفهرسًا، بل إنه يعتمد بالكامل من حيث الترتيب على المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم لمحمد فؤاد عبد الباقي، وطريقته في توضيح المعاني اللغوية هي:
1- إذا كانت الكلمة القرآنية ترد في القرآن الكريم بمعنى واحد:
أ- تشرح الكلمة شرحًا لغويًا أولا، فإن كانت فعلا مجردا، ذكر بابه ومصدره ومشتقاته إن كان لهذه المشتقات ورود في القرآن الكريم، وإن كانت
দ্বিতীয়: মুজাম আলফাজ আল-কুরআন আল-কারীম (কুরআনুল কারীমের শব্দকোষ)
এই শব্দকোষটি প্রণয়নের তত্ত্বাবধায়ক: কায়রোস্থ আরবি ভাষা একাডেমি এই শব্দকোষটির তত্ত্বাবধান করেছে। একাডেমি ১৩৬০ খ্রিস্টাব্দে তার সদস্যদের সমন্বয়ে গঠিত একটি কমিটির মাধ্যমে এই শব্দকোষের কাজ শুরু করে। এই কমিটিতে বেশ কিছু পরিবর্তন আসার পর শেষ পর্যন্ত নিম্নোক্ত ব্যক্তিবর্গের ওপর দায়িত্ব স্থির হয়:
- শায়খ: ইবরাহিম হামরুশ।
- শায়খ: আব্দুল কাদির আল-মাগরিবি (মৃত্যু ১৩৭৫ হিজরি)।
- শায়খ: আব্দুল ওয়াহহাব খাল্লাফ (মৃত্যু ১৩৭৬ হিজরি)।
- শায়খ: মুহাম্মদ আল-খিজর হুসাইন (মৃত্যু ১৩৭৭ হিজরি)।
- উস্তায: ইবরাহিম মুস্তফা (মৃত্যু ১৩৮২ হিজরি)।
- শায়খ: মাহমুদ শালতুত (মৃত্যু ১৩৮৩ হিজরি)।
- উস্তায: আলী আব্দুল রাজিক (মৃত্যু ১৩৮৬ হিজরি)।
গ্রন্থটি দুই অংশ বা খণ্ডে বিভক্ত: এই শব্দকোষটির প্রাথমিক লক্ষ্য হলো কুরআনুল কারীমের শব্দ ও পদাবলির অর্থ স্পষ্ট করা। এটি মূলত একটি ভাষাতাত্ত্বিক অভিধান, যদিও এটি কুরআনিক শব্দগুলোকে নির্ঘণ্ট বা বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছে। বরং বিন্যাসের ক্ষেত্রে এটি সম্পূর্ণভাবে মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকির 'আল-মুজাম আল-মুফাহরাস লি-আলফাজ আল-কুরআন আল-কারীম'-এর ওপর নির্ভর করে। ভাষাতাত্ত্বিক অর্থ স্পষ্ট করার ক্ষেত্রে এর পদ্ধতি হলো:
১- যদি কুরআনিক শব্দটি কুরআনুল কারীমে কেবল একটি অর্থেই ব্যবহৃত হয়ে থাকে:
ক- প্রথমে শব্দটির ভাষাতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়। যদি সেটি কোনো মৌলিক ক্রিয়া (ফে'লে মুজাররাদ) হয়, তবে তার বাব (শ্রেণি), মাসদার (ক্রিয়ামূল) এবং তার থেকে উৎপন্ন রূপসমূহ (মুশতাক্কাত) উল্লেখ করা হয়—যদি কুরআনে সেই উৎপন্ন রূপগুলোর ব্যবহার থেকে থাকে। আর যদি...
এই শব্দকোষটি প্রণয়নের তত্ত্বাবধায়ক: কায়রোস্থ আরবি ভাষা একাডেমি এই শব্দকোষটির তত্ত্বাবধান করেছে। একাডেমি ১৩৬০ খ্রিস্টাব্দে তার সদস্যদের সমন্বয়ে গঠিত একটি কমিটির মাধ্যমে এই শব্দকোষের কাজ শুরু করে। এই কমিটিতে বেশ কিছু পরিবর্তন আসার পর শেষ পর্যন্ত নিম্নোক্ত ব্যক্তিবর্গের ওপর দায়িত্ব স্থির হয়:
- শায়খ: ইবরাহিম হামরুশ।
- শায়খ: আব্দুল কাদির আল-মাগরিবি (মৃত্যু ১৩৭৫ হিজরি)।
- শায়খ: আব্দুল ওয়াহহাব খাল্লাফ (মৃত্যু ১৩৭৬ হিজরি)।
- শায়খ: মুহাম্মদ আল-খিজর হুসাইন (মৃত্যু ১৩৭৭ হিজরি)।
- উস্তায: ইবরাহিম মুস্তফা (মৃত্যু ১৩৮২ হিজরি)।
- শায়খ: মাহমুদ শালতুত (মৃত্যু ১৩৮৩ হিজরি)।
- উস্তায: আলী আব্দুল রাজিক (মৃত্যু ১৩৮৬ হিজরি)।
গ্রন্থটি দুই অংশ বা খণ্ডে বিভক্ত: এই শব্দকোষটির প্রাথমিক লক্ষ্য হলো কুরআনুল কারীমের শব্দ ও পদাবলির অর্থ স্পষ্ট করা। এটি মূলত একটি ভাষাতাত্ত্বিক অভিধান, যদিও এটি কুরআনিক শব্দগুলোকে নির্ঘণ্ট বা বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছে। বরং বিন্যাসের ক্ষেত্রে এটি সম্পূর্ণভাবে মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকির 'আল-মুজাম আল-মুফাহরাস লি-আলফাজ আল-কুরআন আল-কারীম'-এর ওপর নির্ভর করে। ভাষাতাত্ত্বিক অর্থ স্পষ্ট করার ক্ষেত্রে এর পদ্ধতি হলো:
১- যদি কুরআনিক শব্দটি কুরআনুল কারীমে কেবল একটি অর্থেই ব্যবহৃত হয়ে থাকে:
ক- প্রথমে শব্দটির ভাষাতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়। যদি সেটি কোনো মৌলিক ক্রিয়া (ফে'লে মুজাররাদ) হয়, তবে তার বাব (শ্রেণি), মাসদার (ক্রিয়ামূল) এবং তার থেকে উৎপন্ন রূপসমূহ (মুশতাক্কাত) উল্লেখ করা হয়—যদি কুরআনে সেই উৎপন্ন রূপগুলোর ব্যবহার থেকে থাকে। আর যদি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 76)