وهكذا يستمر الإسلام في إعلان الوحدة الإنسانية بين الناس كإخوة من أب وأم، والوحدة الاجتماعية في المجتمع كشجرة تهتز أغصانها جميعا إذا لمستها الرياح لا فرق بين أعلاها وأدناها. ومن المفيد هنا أن نلاحظ كثرة خطاب القرآن للناس، بهذه الألفاظ التي تشعرهم بوحدة أصلهم الإنساني {يَا أَيُّهَا النَّاس} ، {يَا بَنِي آدَم} كما خاطب أبناء الدين الواحد بقوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} ، {أَيُّهَا الْمُؤْمِنُون} ، دون أن يميز بالخطاب أمه على أمة أو فريقا على فريق.
وأما النزعة الإنسانية الحضارية في التشريع الإسلامي، فإنك لتلمس ذلك واضحا في كل باب من أبواب التشريع، في الصلاة يقف الناس جميعا بين يدي الله لا يخصص مكان لملك أو عظيم أو عالم، وفي الصوم يجوع الناس جوعا واحدا لا يفرد من بينهم أمير أو غني أو شريف، وفي الحج يلبس الناس لباسا واحدا، ويقفون موقفا واحدا، ويؤدون منسكا واحدا، لا تمييز بين قاصٍ ودانٍ، وقوي وضعيف، وأشراف وعامة، فإذا انتقلت من ذلك إلى أحكام القانون المدني وجدت الحق هو الشرعة السائدة في العلاقة بين الناس، والعدل هو الغرض المقصود من التشريع، ودفع الظلم هو اللواء الذي يحمله القانون ليفيء إليه كل مضطهد ومظلوم، فإذا انتقلت من ذلك إلى القانون الجزائي وجدت العقوبة واحدة لكل من يرتكبها من الناس، فمن قتل قتل، ومن سرق عوقب ومن اعتدى أدب، ولا فرق بين أن يكون القاتل عالما أو جاهلا، والمقتول أميرا أو فلاحا، ولا فرق بين أن يكون المعتدي أمير المؤمنين أو رجل من عامتهم، والمعتدى عليه أعجميا أو عربيا، شرقيا أو غربيا، فالكل سواء في الإسلام {الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى} 1.--------------------------------------------
1 البقرة: 178.
وأما النزعة الإنسانية الحضارية في التشريع الإسلامي، فإنك لتلمس ذلك واضحا في كل باب من أبواب التشريع، في الصلاة يقف الناس جميعا بين يدي الله لا يخصص مكان لملك أو عظيم أو عالم، وفي الصوم يجوع الناس جوعا واحدا لا يفرد من بينهم أمير أو غني أو شريف، وفي الحج يلبس الناس لباسا واحدا، ويقفون موقفا واحدا، ويؤدون منسكا واحدا، لا تمييز بين قاصٍ ودانٍ، وقوي وضعيف، وأشراف وعامة، فإذا انتقلت من ذلك إلى أحكام القانون المدني وجدت الحق هو الشرعة السائدة في العلاقة بين الناس، والعدل هو الغرض المقصود من التشريع، ودفع الظلم هو اللواء الذي يحمله القانون ليفيء إليه كل مضطهد ومظلوم، فإذا انتقلت من ذلك إلى القانون الجزائي وجدت العقوبة واحدة لكل من يرتكبها من الناس، فمن قتل قتل، ومن سرق عوقب ومن اعتدى أدب، ولا فرق بين أن يكون القاتل عالما أو جاهلا، والمقتول أميرا أو فلاحا، ولا فرق بين أن يكون المعتدي أمير المؤمنين أو رجل من عامتهم، والمعتدى عليه أعجميا أو عربيا، شرقيا أو غربيا، فالكل سواء في الإسلام {الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى} 1.--------------------------------------------
1 البقرة: 178.
এভাবে ইসলাম এক পিতা ও মাতার সন্তান হিসেবে মানুষের মধ্যে মানবিক ঐক্য এবং সমাজে সামাজিক ঐক্যের ঘোষণা জারি রাখে, যা এমন একটি বৃক্ষের ন্যায় যার সমস্ত ডালপালা আন্দোলিত হয় যখন বাতাস তাকে স্পর্শ করে, যেখানে উচ্চ ও নীচ শাখার মাঝে কোনো পার্থক্য থাকে না। এখানে এটি লক্ষ্য করা ফলপ্রসূ হবে যে, কুরআনে মানুষকে এমন সব শব্দের মাধ্যমে অধিক পরিমাণে সম্বোধন করা হয়েছে যা তাদের মানবিক উৎসের ঐক্যের অনুভূতি জাগ্রত করে, যেমন: "হে মানুষসকল", "হে আদমসন্তান"। ঠিক তেমনিভাবে এক দ্বীনের অনুসারীদেরও সম্বোধন করা হয়েছে এই বলে: "হে মুমিনগণ", "হে বিশ্বাসীগণ"; যেখানে এক জাতির ওপর অন্য জাতির বা এক দলের ওপর অন্য দলের কোনো পার্থক্য করা হয়নি।
আর ইসলামী শরীয়তের মানবিক তামাদ্দুনিক বৈশিষ্ট্যের কথা বলতে গেলে, আপনি শরীয়তের প্রতিটি অধ্যায়ে এটি স্পষ্টভাবে লক্ষ্য করবেন। সালাতে সকল মানুষ আল্লাহর সামনে দণ্ডায়মান হয়, সেখানে কোনো রাজা, মহৎ ব্যক্তি বা জ্ঞানীর জন্য বিশেষ কোনো স্থান নির্দিষ্ট নেই। সিয়ামের ক্ষেত্রে সকল মানুষ একই ধরনের ক্ষুধা অনুভব করে, সেখানে কোনো আমীর, বিত্তবান বা সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিকে আলাদা করা হয় না। হজ্জের সময় সকল মানুষ একই পোশাক পরিধান করে, একই স্থানে অবস্থান করে এবং একই হুকুম-আহকাম পালন করে; সেখানে দূরবর্তী ও নিকটবর্তী, শক্তিশালী ও দুর্বল এবং সম্ভ্রান্ত ও সাধারণের মাঝে কোনো ভেদাভেদ নেই। অতঃপর আপনি যদি সেখান থেকে দেওয়ানি আইনের বিধানাবলির দিকে দৃষ্টি দেন, তবে দেখবেন যে সত্যই হলো মানুষের পারস্পরিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে প্রচলিত জীবনবিধান, এবং ন্যায়বিচারই হলো শরীয়তের মূল লক্ষ্য। আর জুলুম প্রতিহত করাই হলো সেই ঝাণ্ডা যা এই আইন বহন করে, যেন প্রতিটি নিপীড়িত ও মজলুম ব্যক্তি এর আশ্রয়ে আসতে পারে। এরপর আপনি যদি সেখান থেকে দণ্ডবিধির দিকে যান, তবে দেখবেন যে অপরাধ করে তার জন্য শাস্তি অভিন্ন; সুতরাং যে হত্যা করবে তাকে হত্যা করা হবে, যে চুরি করবে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে এবং যে সীমালঙ্ঘন করবে তাকে শাসন করা হবে। এক্ষেত্রে হত্যাকারী জ্ঞানী হোক বা মূর্খ, আর নিহত ব্যক্তি আমীর হোক বা কৃষক—তার মাঝে কোনো পার্থক্য নেই। আক্রমণকারী আমীরুল মুমিনীন হোক বা সাধারণ কোনো ব্যক্তি, আর যার ওপর আক্রমণ করা হয়েছে সে অনারব হোক বা আরব, প্রাচ্যের হোক বা পাশ্চাত্যের—তাতে কোনো বিভেদ নেই। কেননা ইসলামে সকলেই সমান: "স্বাধীন ব্যক্তির বদলে স্বাধীন ব্যক্তি, দাসের বদলে দাস এবং নারীর বদলে নারী" ১।--------------------------------------------
১ আল-বাকারাহ: ১৭৮।
আর ইসলামী শরীয়তের মানবিক তামাদ্দুনিক বৈশিষ্ট্যের কথা বলতে গেলে, আপনি শরীয়তের প্রতিটি অধ্যায়ে এটি স্পষ্টভাবে লক্ষ্য করবেন। সালাতে সকল মানুষ আল্লাহর সামনে দণ্ডায়মান হয়, সেখানে কোনো রাজা, মহৎ ব্যক্তি বা জ্ঞানীর জন্য বিশেষ কোনো স্থান নির্দিষ্ট নেই। সিয়ামের ক্ষেত্রে সকল মানুষ একই ধরনের ক্ষুধা অনুভব করে, সেখানে কোনো আমীর, বিত্তবান বা সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিকে আলাদা করা হয় না। হজ্জের সময় সকল মানুষ একই পোশাক পরিধান করে, একই স্থানে অবস্থান করে এবং একই হুকুম-আহকাম পালন করে; সেখানে দূরবর্তী ও নিকটবর্তী, শক্তিশালী ও দুর্বল এবং সম্ভ্রান্ত ও সাধারণের মাঝে কোনো ভেদাভেদ নেই। অতঃপর আপনি যদি সেখান থেকে দেওয়ানি আইনের বিধানাবলির দিকে দৃষ্টি দেন, তবে দেখবেন যে সত্যই হলো মানুষের পারস্পরিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে প্রচলিত জীবনবিধান, এবং ন্যায়বিচারই হলো শরীয়তের মূল লক্ষ্য। আর জুলুম প্রতিহত করাই হলো সেই ঝাণ্ডা যা এই আইন বহন করে, যেন প্রতিটি নিপীড়িত ও মজলুম ব্যক্তি এর আশ্রয়ে আসতে পারে। এরপর আপনি যদি সেখান থেকে দণ্ডবিধির দিকে যান, তবে দেখবেন যে অপরাধ করে তার জন্য শাস্তি অভিন্ন; সুতরাং যে হত্যা করবে তাকে হত্যা করা হবে, যে চুরি করবে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে এবং যে সীমালঙ্ঘন করবে তাকে শাসন করা হবে। এক্ষেত্রে হত্যাকারী জ্ঞানী হোক বা মূর্খ, আর নিহত ব্যক্তি আমীর হোক বা কৃষক—তার মাঝে কোনো পার্থক্য নেই। আক্রমণকারী আমীরুল মুমিনীন হোক বা সাধারণ কোনো ব্যক্তি, আর যার ওপর আক্রমণ করা হয়েছে সে অনারব হোক বা আরব, প্রাচ্যের হোক বা পাশ্চাত্যের—তাতে কোনো বিভেদ নেই। কেননা ইসলামে সকলেই সমান: "স্বাধীন ব্যক্তির বদলে স্বাধীন ব্যক্তি, দাসের বদলে দাস এবং নারীর বদলে নারী" ১।--------------------------------------------
১ আল-বাকারাহ: ১৭৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 25)