قال أبو الربيع الكلاعي: ظهر منه في باب الرواية اضطراب طرق الظنة إليه وأطلق الألسنة عليه1.
ذكر من وثقه:
قال الذهبي: الشيخ الإمام المعمر مسند المغرب … وتكلم فيه بعض الناس بكلام لا يقدح فيه2.
وقال ابن العماد: المالكي القاضي أحدأئمة المذهب … وكان أسند من بقي بالأندلس3.
(118) محمد بن أحمد بن إسماعيل أبو عامر الطليطلي ت523هـ.
قال ابن بشكوال: كان معتنياً بلقاء الشيوخ جامعاً للكتب والأصول وكانت عنده جملة كثيرة من أصول علماء طليطلة وفوائدهم. وكان ذاكراً لأخبارهم وأزمانهم فكان يحتاج إليه بسببها ويسمع عليه فيها. وقد سمع منه أصحابنا وترك بعضهم التحديث عنه لأشياء اضطرب فيها من روايته وشاهدتها منه مع غيري وتوقفنا عن الرواية عنه وكنت قد أخذت عنه كثيراً ثمّ زهدت فيه لأشياء أوجبت ذلك غفر الله له4.
(119) محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري الأندريشي ت621هـ.--------------------------------------------
1 النبلاء (21/399) .
2 النبلاء (21/ 398 ـ 399) .
3 الشذرات (6/556) .
4 الصلة (2/548) . وانظر اللسان (5/59) .
ذكر من وثقه:
قال الذهبي: الشيخ الإمام المعمر مسند المغرب … وتكلم فيه بعض الناس بكلام لا يقدح فيه2.
وقال ابن العماد: المالكي القاضي أحدأئمة المذهب … وكان أسند من بقي بالأندلس3.
(118) محمد بن أحمد بن إسماعيل أبو عامر الطليطلي ت523هـ.
قال ابن بشكوال: كان معتنياً بلقاء الشيوخ جامعاً للكتب والأصول وكانت عنده جملة كثيرة من أصول علماء طليطلة وفوائدهم. وكان ذاكراً لأخبارهم وأزمانهم فكان يحتاج إليه بسببها ويسمع عليه فيها. وقد سمع منه أصحابنا وترك بعضهم التحديث عنه لأشياء اضطرب فيها من روايته وشاهدتها منه مع غيري وتوقفنا عن الرواية عنه وكنت قد أخذت عنه كثيراً ثمّ زهدت فيه لأشياء أوجبت ذلك غفر الله له4.
(119) محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري الأندريشي ت621هـ.--------------------------------------------
1 النبلاء (21/399) .
2 النبلاء (21/ 398 ـ 399) .
3 الشذرات (6/556) .
4 الصلة (2/548) . وانظر اللسان (5/59) .
আবু আল-রবি আল-কালাই বলেছেন: বর্ণনা (رواية) করার ক্ষেত্রে তাঁর মধ্যে অসংলগ্নতা (اضطراب) প্রকাশ পেয়েছে যা তাঁর প্রতি সন্দেহের উদ্রেক করেছে এবং তাঁর সমালোচনাকে উসকে দিয়েছে।১
যারা তাঁকে নির্ভরযোগ্য (توثيق) সাব্যস্ত করেছেন তাদের আলোচনা:
আয-যাহাবী বলেছেন: শায়খ, ইমাম, দীর্ঘজীবী, মাগরিব অঞ্চলের সনদদানকারী (مسند) … এবং কিছু লোক তাঁর সম্পর্কে এমন কিছু কথা বলেছেন যা তাঁর গ্রহণযোগ্যতায় কোনো আঘাত (قدح) করে না।২
ইবনুল ইমাদ বলেছেন: মালিকি মাযহাবের বিচারক ও ইমামদের অন্যতম … এবং তিনি আন্দালুসে জীবিত থাকা ব্যক্তিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বর্ণনাকারী (أسند) ছিলেন।৩
(১১৮) মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন ইসমাইল আবু আমির আল-তুলাইতুলি (মৃত্যু ৫২৩ হিজরি)।
ইবনে বাশকুওয়াল বলেছেন: তিনি শায়খদের সাথে সাক্ষাতের ব্যাপারে অত্যন্ত যত্নশীল এবং বই ও মূল পাণ্ডুলিপি (أصول) সংগ্রহকারী ছিলেন। তাঁর নিকট তোলাইতিলার উলামাদের মূল পাণ্ডুলিপি ও তাদের সংকলিত জ্ঞানগর্ভ বিষয়ের এক বিশাল ভাণ্ডার ছিল। তিনি তাঁদের সংবাদ ও সময়কাল সম্পর্কে বিশেষভাবে অবগত ছিলেন, যার ফলে এই বিষয়ে তাঁর প্রয়োজনীয়তা অনুভূত হতো এবং তাঁর নিকট থেকে শোনা হতো। আমাদের সঙ্গীরা তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন, তবে তাঁর বর্ণনায় (رواية) কিছু অসংলগ্নতা (اضطراب) পরিলক্ষিত হওয়ার কারণে তাদের কেউ কেউ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা (تحديث) করা ত্যাগ করেছেন। আমি অন্যদের সাথে তাঁর থেকে এটি প্রত্যক্ষ করেছি এবং আমরা তাঁর থেকে বর্ণনা (رواية) করার ক্ষেত্রে বিরত থেকেছি। আমি তাঁর কাছ থেকে অনেক কিছু গ্রহণ করেছিলাম, অতঃপর কিছু কারণে তাঁর প্রতি বিমুখ হয়েছি যা আমাকে তা করতে বাধ্য করেছিল, আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন।৪
(১১৯) মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আনসারী আল-আন্দারিশী (মৃত্যু ৬২১ হিজরি)।--------------------------------------------
১ আল-নুবালা (২১/৩৯৯)।
২ আল-নুবালা (২১/৩৯৮-৩৯৯)।
৩ আশ-শাযারাত (৬/৫৫৬)।
৪ আস-সিলাহ (২/৫৪৮); এবং দেখুন আল-লিসান (৫/৫৯)।
যারা তাঁকে নির্ভরযোগ্য (توثيق) সাব্যস্ত করেছেন তাদের আলোচনা:
আয-যাহাবী বলেছেন: শায়খ, ইমাম, দীর্ঘজীবী, মাগরিব অঞ্চলের সনদদানকারী (مسند) … এবং কিছু লোক তাঁর সম্পর্কে এমন কিছু কথা বলেছেন যা তাঁর গ্রহণযোগ্যতায় কোনো আঘাত (قدح) করে না।২
ইবনুল ইমাদ বলেছেন: মালিকি মাযহাবের বিচারক ও ইমামদের অন্যতম … এবং তিনি আন্দালুসে জীবিত থাকা ব্যক্তিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বর্ণনাকারী (أسند) ছিলেন।৩
(১১৮) মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন ইসমাইল আবু আমির আল-তুলাইতুলি (মৃত্যু ৫২৩ হিজরি)।
ইবনে বাশকুওয়াল বলেছেন: তিনি শায়খদের সাথে সাক্ষাতের ব্যাপারে অত্যন্ত যত্নশীল এবং বই ও মূল পাণ্ডুলিপি (أصول) সংগ্রহকারী ছিলেন। তাঁর নিকট তোলাইতিলার উলামাদের মূল পাণ্ডুলিপি ও তাদের সংকলিত জ্ঞানগর্ভ বিষয়ের এক বিশাল ভাণ্ডার ছিল। তিনি তাঁদের সংবাদ ও সময়কাল সম্পর্কে বিশেষভাবে অবগত ছিলেন, যার ফলে এই বিষয়ে তাঁর প্রয়োজনীয়তা অনুভূত হতো এবং তাঁর নিকট থেকে শোনা হতো। আমাদের সঙ্গীরা তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন, তবে তাঁর বর্ণনায় (رواية) কিছু অসংলগ্নতা (اضطراب) পরিলক্ষিত হওয়ার কারণে তাদের কেউ কেউ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা (تحديث) করা ত্যাগ করেছেন। আমি অন্যদের সাথে তাঁর থেকে এটি প্রত্যক্ষ করেছি এবং আমরা তাঁর থেকে বর্ণনা (رواية) করার ক্ষেত্রে বিরত থেকেছি। আমি তাঁর কাছ থেকে অনেক কিছু গ্রহণ করেছিলাম, অতঃপর কিছু কারণে তাঁর প্রতি বিমুখ হয়েছি যা আমাকে তা করতে বাধ্য করেছিল, আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন।৪
(১১৯) মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আনসারী আল-আন্দারিশী (মৃত্যু ৬২১ হিজরি)।--------------------------------------------
১ আল-নুবালা (২১/৩৯৯)।
২ আল-নুবালা (২১/৩৯৮-৩৯৯)।
৩ আশ-শাযারাত (৬/৫৫৬)।
৪ আস-সিলাহ (২/৫৪৮); এবং দেখুন আল-লিসান (৫/৫৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 327)