ইবনে দাকীক আরও বলেন: "হাদিসের সনদ (سند) ও মতন (متن)-এর মধ্যে বিদ্যমান বৈসাদৃশ্যসমূহ খতিয়ে দেখতে হবে এবং এর মধ্যে যা দুর্বল (ضعيف) তা বর্জন করতে হবে; কারণ শক্তিশালী (قوي) বিষয়কে দুর্বল (ضعيف) বিষয়ের মাধ্যমে ত্রুটিযুক্ত (يعلل) করা যায় না। আর যার বর্ণনাকারীগণ (رجال) নির্ভরযোগ্য (ثقات) তাদের ক্ষেত্রে দেখতে হবে; যদি এর কোনো অংশে সংশয় পরিলক্ষিত হয় তবে তা বর্জন করা হবে। আর বর্ণনাকারীর (راوي) নিকট থেকে যে অংশে কোনো সংশয় নেই তা গ্রহণ করা হবে।"১ সমাপ্ত।
যদি সনদ (سند) ও মতন (متن) থেকে অস্থিরতা (اضطراب) দূর হয়ে যায়, তবে আর কোনো ত্রুটি (اعتلال) থাকে না। আর যদি অস্থিরতা (اضطراب) অবশিষ্ট থাকে, তবে আমরা পুনরায় সনদ (إسناد) যাচাই করব। যদি ভিন্ন ভিন্ন সনদগুলোর (أسانيد) মধ্যে কোনো কৃত্রিমতা ছাড়াই সমন্বয় (الجمع) করা সম্ভব হয়, তবে সে পথই অবলম্বন করা হবে।২
আর যদি সমন্বয় (الجمع) করা সম্ভব না হয়, তবে বিভিন্ন সনদের (أسانيد) মধ্যে প্রাধান্য প্রদানের (الترجيح) নীতি গ্রহণ করা হবে। [সুতরাং যদি সেগুলোর কোনো একটির ক্ষেত্রে প্রাধান্য (الترجيح) সাব্যস্ত হয়, তবে সে অনুযায়ী আমল করা উচিত; কেননা দুর্বলতর (الأضعف) বিষয়টি শক্তিশালী (الأقوى) বিষয়ের ওপর আমল করার ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক হয় না এবং অপ্রাধান্যপ্রাপ্ত (مرجوح) বিষয়টি প্রাধান্যপ্রাপ্ত (راجح) বিষয় অনুসরণের ক্ষেত্রে বাধা সৃষ্টি করে না।] ৩।
ইবনে দাকীক বলেন: "পার্থক্য (اختلاف) দেখা দিলে প্রাধান্য (الترجيح) অনুসন্ধানের বিষয়টি যেন উপেক্ষা করা না হয়, কারণ অনুসন্ধান কেবল সমতা অথবা তারতম্যের ক্ষেত্রেই হয়ে থাকে।"৪ সমাপ্ত।
যদি প্রাধান্য (الترجيح) দেওয়ার পর মতন (متن) থেকে অস্থিরতা (اضطراب) দূর হয়ে যায়, তবে আর কোনো সমস্যা থাকে না। কিন্তু যদি পার্থক্য (اختلاف) থেকে যায়, তবে তাদের বর্ণিত রেওয়ায়েতগুলোর মধ্যে সমন্বয় (الجمع) সাধনের চেষ্টা করতে হবে। যদি কোনো প্রকার জবরদস্তি ছাড়াই সমন্বয় (الجمع) করা সম্ভব হয়, তবে তাই করা হবে।
ইবনে হাজম বলেন: "যদি নির্ভরযোগ্য (ثقات) বর্ণনাকারীদের সূত্রসমূহে (طرق) শব্দের ভিন্নতা থাকে, তবে যতটুকু সম্ভব সেগুলোর সবকটিই গ্রহণ করতে হবে।"৫ সমাপ্ত।--------------------------------------------
১ শারহুল ইলমাম বি আহাদিসিল আহকাম (১/৩৯১) কিছুটা পরিমার্জিত। আরও দেখুন আল-ইকতিরাহ (২২২)।
২ দেখুন ইবনুল কাত্তান রচিত বায়ানুল ওয়াহম (৫/২৭৬) এবং ইবনে দাকীক রচিত শারহুল ইলমাম (১/৩৯১)।
৩ আহকামুল আহকাম (৩/১৭২) গ্রন্থে ইবনে দাকীক-এর আলোচনা থেকে। আরও দেখুন হাফেজ ইবনে হাজারের আন-নুকাত (২/৭১২)।
৪ আল-ইকতিরাহ (২২৪) সংক্ষেপে।
৫ যারকাশী এটি আন-নুকাত (২/২২৮) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।