তাদের মধ্যে কেউ কেউ অধিকতর হেফজকারীর (الأحفظ) বক্তব্যকে অগ্রাধিকারযোগ্য মনে করেন; তার নির্ভুলতা (إتقان) এবং আয়ত্ত করার ক্ষমতার (ضبط) কারণে।
আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ সংখ্যায় অধিক বর্ণনাকারীদের বক্তব্যকে অগ্রাধিকারযোগ্য মনে করেন; তাদের ক্ষেত্রে ভ্রম বা সংশয়ের (الوهم) সম্ভাবনা কম হওয়ার কারণে।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, উভয় দিকের সম্ভাবনাই অত্যন্ত জোরালো; তবে তা তখনই যদি বর্ণনাকারীদের আধিক্য এমন শক্তিশালী পর্যায়ে না পৌঁছায় যেখানে তাদের সকলের ভুলের (الغلط) ওপর একমত হওয়া অসম্ভব, বিরল বা স্বভাবত অসম্ভব হয়ে পড়ে। কেননা একজন ব্যক্তির দিকে ভুলের (الغلط) নিসবত করা—যদিও তিনি হেফজ (الحفظ) ও নির্ভুলতার (الإتقان) দিক থেকে অন্যদের চেয়ে অগ্রগণ্য হন—বিশাল একটি দলের দিকে সেই নিসবত করার চেয়ে অধিকতর যুক্তিসঙ্গত।] ১--------------------------------------------
১. আল্লামা আলাঈ-এর বক্তব্য থেকে, হাফিজ এটি আন-নুকাত গ্রন্থে (২/৭৭৯-৭৮০) উদ্ধৃত করেছেন।
(ফায়দা) (فائدة) :
মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দিন বলেন: "বর্ণনাকারীদের মধ্যে যখন বর্ণনাগত অসঙ্গতি (اضطراب) দেখা দেয় এবং সেই অসঙ্গতির (اضطراب) কোনো একটি দিককে অগ্রাধিকার দেওয়া সম্ভব না হয়, তখন অল্প সংখ্যক বর্ণনাকারীদের বর্ণনা গ্রহণ করাই হলো সুনিশ্চিত পন্থা।" সমাপ্ত। সিলসিলাতুস সহিহা (৪/৩৭১) এবং দেখুন: মাজিরি-কৃত আল-মুয়াল্লিম (২/১৭৪) এবং যারকাশি-কৃত আন-নুকাত (২/৫৮)।