আর এরই অন্তর্ভুক্ত হলো: তিনি এমন চিরস্থায়ী সত্তা (কাইয়ুম) যিনি নিদ্রা যান না; কেননা তিনি তাঁর সৃষ্টিজগত ব্যতিরেকে নিদ্রা ও তন্দ্রাহীনতার গুণে বিশিষ্ট, অথচ তারা নিদ্রা যায়। আর এর মধ্যে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, সাদৃশ্য অস্বীকার করার অর্থ সিফাত বা গুণাবলি অস্বীকার করা নয়; বরং তিনি পবিত্র সত্তা হিসেবে তাঁর সত্তার পূর্ণতার কারণে পূর্ণাঙ্গ গুণাবলির মাধ্যমে গুণান্বিত।
সুতরাং চিরস্থায়ী জীবনের অধিকারী চিরঞ্জীব সত্তা নশ্বর জীবনের অধিকারী কোনো জীবিতের সদৃশ নন। এই কারণেই পার্থিব জীবন হলো ভোগসামগ্রী, খেলতামাশা ও ক্রীড়া কৌতুক মাত্র, আর পরকালই হলো প্রকৃত জীবন। ফলে পার্থিব জীবন হলো ঘুমের মতো, আর পরকালীন জীবন হলো জাগ্রত অবস্থার মতো। আর এমনটি বলা যাবে না যে: এই পরকালীন জীবন তো পূর্ণাঙ্গ, অথচ তা সৃষ্টির জন্য। কারণ আমরা বলি: সেই চিরঞ্জীব সত্তা—যার জীবন তাঁর সত্তার একটি অবিচ্ছেদ্য গুণ—তিনিই সৃষ্টিকে সেই চিরস্থায়ী জীবন দান করেছেন; সুতরাং তা আল্লাহর চিরস্থায়ী করে দেওয়ার কারণেই চিরস্থায়ী হয়েছে, এমনটি নয় যে স্থায়িত্ব তার নিজস্ব সত্তাগত কোনো অবিচ্ছেদ্য গুণ, যা মহান রবের জীবনের বিপরীত। আর অনুরূপভাবে তাঁর অন্যান্য সকল গুণের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য; সুতরাং স্রষ্টার গুণাবলি তাঁর শানের উপযোগী আর সৃষ্টির গুণাবলি তার উপযোগী।
জেনে রাখুন যে, এই দুটি নাম অর্থাৎ ‘আল-হাইয়ু’ (চিরঞ্জীব) ও ‘আল-কাইয়ুম’ (চিরস্থায়ী সত্তা)—পূর্বে যেমন অতিক্রান্ত হয়েছে—কুরআনের তিনটি সূরাতে একত্রে উল্লেখ করা হয়েছে। আর এ দুটি আল্লাহর সুন্দরতম নামসমূহের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ নাম, এমনকি বলা হয়েছে যে: এ দুটিই হলো 'ইসমে আজম' বা মহানতম নাম। কেননা এই দুটি নাম সাব্যস্ত করার অন্তর্ভুক্ত হলো...