[عَلَامَةُ الْجَهْمِيَّةِ]
وَكَذَلِكَ قَالَ خَلْقٌ كَثِيرٌ مِنْ أَئِمَّةِ السَّلَفِ: عَلَامَةُ الْجَهْمِيَّةِ تَسْمِيَتُهُمْ أَهْلَ السُّنَّةِ مُشَبِّهَةً، فَإِنَّهُ مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ نُفَاةِ شَيْءٍ مِنَ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ إِلَّا يُسَمِّي الْمُثْبِتَ لَهَا مُشَبِّهًا، فَمَنْ أَنْكَرَ أَسْمَاءَ اللَّهِ بِالْكُلِّيَّةِ مِنْ غَالِيَةِ الزَّنَادِقَةِ، الْقَرَامِطَةِ وَالْفَلَاسِفَةِ، وَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَا يُقَالُ لَهُ: عَالِمٌ وَلَا قَادِرٌ -: يَزْعُمُ أَنَّ مَنْ سَمَّاهُ بِذَلِكَ فَهُوَ مُشَبِّهٌ، لِأَنَّ الِاشْتِرَاكَ فِي الِاسْمِ يُوجِبُ الِاشْتِبَاهَ فِي مَعْنَاهُ، وَمَنْ أَثْبَتَ الِاسْمَ وَقَالَ: هُوَ مَجَازٌ، كَغَالِيَةِ الْجَهْمِيَّةِ، يَزْعُمُ أَنَّ مَنْ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَالِمٌ حَقِيقَةً، قَادِرٌ حَقِيقَةً: فَهُوَ مُشَبِّهٌ، وَمَنْ أَنْكَرَ الصِّفَاتِ وَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ لَهُ عِلْمٌ وَلَا قُدْرَةٌ وَلَا كَلَامٌ وَلَا مَحَبَّةٌ وَلَا إِرَادَةٌ - قَالَ لِمَنْ أَثْبَتَ الصِّفَاتِ: إِنَّهُ مُشَبِّهٌ، وَإِنَّهُ: مُجَسِّمٌ. وَلِهَذَا كَتَبَ نُفَاةُ الصِّفَاتِ، مِنَ الْجَهْمِيَّةِ وَالْمُعْتَزِلَةِ وَالرَّافِضَةِ وَنَحْوِهِمْ، كُلُّهَا مَشْحُونَةٌ بِتَسْمِيَةِ مُثْبِتَةِ الصِّفَاتِ مُشَبِّهَةً وَمُجَسِّمَةً، وَيَقُولُونَ فِي كُتُبِهِمْ: إِنَّ مِنْ جُمْلَةِ الْمُجَسِّمَةِ قَوْمًا يُقَالُ لَهُمْ: الْمَالِكِيَّةُ، يُنْسَبُونَ إِلَى رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ: مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَقَوْمًا يُقَالُ لَهُمُ الشَّافِعِيَّةُ، يُنْسَبُونَ إِلَى رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ: مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ! حَتَّى الَّذِينَ يُفَسِّرُونَ الْقُرْآنَ مِنْهُمْ، كَعَبْدِ الْجَبَّارِ، وَالزَّمَخْشَرِيِّ، وَغَيْرِهِمَا، يُسَمُّونَ كُلَّ مَنْ أَثْبَتَ شَيْئًا مِنَ الصِّفَاتِ وَقَالَ
وَكَذَلِكَ قَالَ خَلْقٌ كَثِيرٌ مِنْ أَئِمَّةِ السَّلَفِ: عَلَامَةُ الْجَهْمِيَّةِ تَسْمِيَتُهُمْ أَهْلَ السُّنَّةِ مُشَبِّهَةً، فَإِنَّهُ مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ نُفَاةِ شَيْءٍ مِنَ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ إِلَّا يُسَمِّي الْمُثْبِتَ لَهَا مُشَبِّهًا، فَمَنْ أَنْكَرَ أَسْمَاءَ اللَّهِ بِالْكُلِّيَّةِ مِنْ غَالِيَةِ الزَّنَادِقَةِ، الْقَرَامِطَةِ وَالْفَلَاسِفَةِ، وَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَا يُقَالُ لَهُ: عَالِمٌ وَلَا قَادِرٌ -: يَزْعُمُ أَنَّ مَنْ سَمَّاهُ بِذَلِكَ فَهُوَ مُشَبِّهٌ، لِأَنَّ الِاشْتِرَاكَ فِي الِاسْمِ يُوجِبُ الِاشْتِبَاهَ فِي مَعْنَاهُ، وَمَنْ أَثْبَتَ الِاسْمَ وَقَالَ: هُوَ مَجَازٌ، كَغَالِيَةِ الْجَهْمِيَّةِ، يَزْعُمُ أَنَّ مَنْ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَالِمٌ حَقِيقَةً، قَادِرٌ حَقِيقَةً: فَهُوَ مُشَبِّهٌ، وَمَنْ أَنْكَرَ الصِّفَاتِ وَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ لَهُ عِلْمٌ وَلَا قُدْرَةٌ وَلَا كَلَامٌ وَلَا مَحَبَّةٌ وَلَا إِرَادَةٌ - قَالَ لِمَنْ أَثْبَتَ الصِّفَاتِ: إِنَّهُ مُشَبِّهٌ، وَإِنَّهُ: مُجَسِّمٌ. وَلِهَذَا كَتَبَ نُفَاةُ الصِّفَاتِ، مِنَ الْجَهْمِيَّةِ وَالْمُعْتَزِلَةِ وَالرَّافِضَةِ وَنَحْوِهِمْ، كُلُّهَا مَشْحُونَةٌ بِتَسْمِيَةِ مُثْبِتَةِ الصِّفَاتِ مُشَبِّهَةً وَمُجَسِّمَةً، وَيَقُولُونَ فِي كُتُبِهِمْ: إِنَّ مِنْ جُمْلَةِ الْمُجَسِّمَةِ قَوْمًا يُقَالُ لَهُمْ: الْمَالِكِيَّةُ، يُنْسَبُونَ إِلَى رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ: مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَقَوْمًا يُقَالُ لَهُمُ الشَّافِعِيَّةُ، يُنْسَبُونَ إِلَى رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ: مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ! حَتَّى الَّذِينَ يُفَسِّرُونَ الْقُرْآنَ مِنْهُمْ، كَعَبْدِ الْجَبَّارِ، وَالزَّمَخْشَرِيِّ، وَغَيْرِهِمَا، يُسَمُّونَ كُلَّ مَنْ أَثْبَتَ شَيْئًا مِنَ الصِّفَاتِ وَقَالَ
[জাহমিয়্যাহদের লক্ষণ]
অনুরূপভাবে সালাফদের বহু ইমাম বলেছেন: জাহমিয়্যাহদের লক্ষণ হলো আহলে সুন্নাহকে ‘মুশাব্বিহাহ’ (সাদৃশ্যদানকারী) হিসেবে অভিহিত করা। কেননা আল্লাহ তাআলার নাম ও গুণাবলির কোনো কিছু অস্বীকারকারীদের মধ্যে এমন কেউ নেই, যে এই নাম ও গুণাবলি সাব্যস্তকারীকে ‘মুশাব্বিহ’ বলবে না। সুতরাং চরমপন্থী যিন্দীক, কারামাতিয়া এবং দার্শনিকদের মধ্য থেকে যারা আল্লাহর নামসমূহকে পুরোপুরি অস্বীকার করে এবং বলে যে: আল্লাহকে ‘আলেম’ (জ্ঞানী) বা ‘কাদির’ (ক্ষমতাবান) বলা যাবে না—সে দাবি করে যে, যে ব্যক্তি আল্লাহকে এসব নামে অভিহিত করবে সে হলো ‘মুশাব্বিহ’। কারণ নামের অংশীদারিত্ব অর্থের সাদৃশ্যকে আবশ্যক করে। আর যে ব্যক্তি নাম সাব্যস্ত করে কিন্তু বলে যে এটি ‘মাজায’ (রূপক), যেমন চরমপন্থী জাহমিয়্যাহগণ—সে দাবি করে যে, যে ব্যক্তি বলবে: ‘আল্লাহ প্রকৃতপক্ষেই আলেম, প্রকৃতপক্ষেই কাদির’, সে হলো ‘মুশাব্বিহ’। আর যে ব্যক্তি গুণাবলি অস্বীকার করে এবং বলে: ‘আল্লাহর কোনো ইলম (জ্ঞান), কুদরত (ক্ষমতা), কালাম (কথা), মহব্বত (ভালোবাসা) বা ইরাদাহ (ইচ্ছা) নেই’—সে গুণাবলি সাব্যস্তকারীদের বলে যে, সে হলো ‘মুশাব্বিহ’ এবং ‘মুজাস্সিম’ (দেহবাদী)। এ কারণেই জাহমিয়্যাহ, মুতাযিলা, রাফেযী ও তাদের সমমনা গুণাবলি অস্বীকারকারীদের লিখিত কিতাবসমূহ গুণাবলি সাব্যস্তকারীদের ‘মুশাব্বিহাহ’ ও ‘মুজাস্সিমাহ’ হিসেবে অভিহিত করার বিষয়ে পরিপূর্ণ। তারা তাদের কিতাবসমূহে বলে: মুজাস্সিমাহদের অন্তর্ভুক্ত একটি দল হলো ‘মালিকী’, যারা মালেক ইবনে আনাস নামক এক ব্যক্তির অনুসারী; আর এক দল হলো ‘শাফিয়ী’, যারা মুহাম্মদ ইবনে ইদরিস নামক এক ব্যক্তির অনুসারী! এমনকি তাদের মধ্যে যারা কুরআনের তাফসীর করেছেন, যেমন আব্দুল জব্বার, যামাখশারী এবং অন্যান্যরা, তারা প্রত্যেকেই যারা গুণাবলির কোনো কিছু সাব্যস্ত করে এবং বলে ও মন্তব্য করে—তাকে মুশাব্বিহ বলে অভিহিত করে।
অনুরূপভাবে সালাফদের বহু ইমাম বলেছেন: জাহমিয়্যাহদের লক্ষণ হলো আহলে সুন্নাহকে ‘মুশাব্বিহাহ’ (সাদৃশ্যদানকারী) হিসেবে অভিহিত করা। কেননা আল্লাহ তাআলার নাম ও গুণাবলির কোনো কিছু অস্বীকারকারীদের মধ্যে এমন কেউ নেই, যে এই নাম ও গুণাবলি সাব্যস্তকারীকে ‘মুশাব্বিহ’ বলবে না। সুতরাং চরমপন্থী যিন্দীক, কারামাতিয়া এবং দার্শনিকদের মধ্য থেকে যারা আল্লাহর নামসমূহকে পুরোপুরি অস্বীকার করে এবং বলে যে: আল্লাহকে ‘আলেম’ (জ্ঞানী) বা ‘কাদির’ (ক্ষমতাবান) বলা যাবে না—সে দাবি করে যে, যে ব্যক্তি আল্লাহকে এসব নামে অভিহিত করবে সে হলো ‘মুশাব্বিহ’। কারণ নামের অংশীদারিত্ব অর্থের সাদৃশ্যকে আবশ্যক করে। আর যে ব্যক্তি নাম সাব্যস্ত করে কিন্তু বলে যে এটি ‘মাজায’ (রূপক), যেমন চরমপন্থী জাহমিয়্যাহগণ—সে দাবি করে যে, যে ব্যক্তি বলবে: ‘আল্লাহ প্রকৃতপক্ষেই আলেম, প্রকৃতপক্ষেই কাদির’, সে হলো ‘মুশাব্বিহ’। আর যে ব্যক্তি গুণাবলি অস্বীকার করে এবং বলে: ‘আল্লাহর কোনো ইলম (জ্ঞান), কুদরত (ক্ষমতা), কালাম (কথা), মহব্বত (ভালোবাসা) বা ইরাদাহ (ইচ্ছা) নেই’—সে গুণাবলি সাব্যস্তকারীদের বলে যে, সে হলো ‘মুশাব্বিহ’ এবং ‘মুজাস্সিম’ (দেহবাদী)। এ কারণেই জাহমিয়্যাহ, মুতাযিলা, রাফেযী ও তাদের সমমনা গুণাবলি অস্বীকারকারীদের লিখিত কিতাবসমূহ গুণাবলি সাব্যস্তকারীদের ‘মুশাব্বিহাহ’ ও ‘মুজাস্সিমাহ’ হিসেবে অভিহিত করার বিষয়ে পরিপূর্ণ। তারা তাদের কিতাবসমূহে বলে: মুজাস্সিমাহদের অন্তর্ভুক্ত একটি দল হলো ‘মালিকী’, যারা মালেক ইবনে আনাস নামক এক ব্যক্তির অনুসারী; আর এক দল হলো ‘শাফিয়ী’, যারা মুহাম্মদ ইবনে ইদরিস নামক এক ব্যক্তির অনুসারী! এমনকি তাদের মধ্যে যারা কুরআনের তাফসীর করেছেন, যেমন আব্দুল জব্বার, যামাখশারী এবং অন্যান্যরা, তারা প্রত্যেকেই যারা গুণাবলির কোনো কিছু সাব্যস্ত করে এবং বলে ও মন্তব্য করে—তাকে মুশাব্বিহ বলে অভিহিত করে।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٨٦)