قَالَ طَائِفَةٌ مِنَ السَّلَفِ: مَنِ انْحَرَفَ مِنَ الْعُلَمَاءِ فَفِيهِ شَبَهٌ مِنَ الْيَهُودِ، وَمَنِ انْحَرَفَ مِنَ الْعُبَّادِ فَفِيهِ شَبَهٌ مِنَ النَّصَارَى. فَلِهَذَا تَجِدُ أَكْثَرَ الْمُنْحَرِفِينَ مِنْ أَهْلِ الْكَلَامِ، مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ وَنَحْوِهِمْ - فِيهِ شَبَهٌ مِنَ الْيَهُودِ، حَتَّى أَنَّ عُلَمَاءَ الْيَهُودِ يَقْرَءُونَ كُتُبَ شُيُوخِ الْمُعْتَزِلَةِ، وَيَسْتَحْسِنُونَ طَرِيقَتَهُمْ، وَكَذَا شُيُوخُ الْمُعْتَزِلَةِ يَمِيلُونَ إِلَى الْيَهُودِ وَيُرَجِّحُونَهُمْ عَلَى النَّصَارَى. وَأَكْثَرُ الْمُنْحَرِفِينَ مِنَ الْعُبَّادِ، مِنَ الْمُتَصَوِّفَةِ وَنَحْوِهِمْ - فِيهِمْ شَبَهٌ مِنَ النَّصَارَى، وَلِهَذَا يَمِيلُونَ إِلَى نَوْعٍ مِنَ الرَّهْبَانِيَّةِ وَالْحُلُولِ وَالِاتِّحَادِ وَنَحْوِ ذَلِكَ. وَشُيُوخُ هَؤُلَاءِ يَذُمُّونَ الْكَلَامَ وَأَهْلَهُ، وَشُيُوخُ أُولَئِكَ يَعِيبُونَ طَرِيقَةَ هَؤُلَاءِ وَيُصَنِّفُونَ فِي ذَمِّ السَّمَاعِ وَالْوَجْدِ وَكَثِيرٍ مِنَ الزُّهْدِ وَالْعِبَادَةِ الَّتِي أَحْدَثَهَا هَؤُلَاءِ.
[لِفِرَقِ الضَّلَالِ طَرِيقَتَانِ فِي الْوَحْيِ]
وَلِفِرَقِ الضَّلَالِ فِي الْوَحْيِ طَرِيقَتَانِ: طَرِيقَةُ التَّبْدِيلِ، وَطَرِيقَةُ التَّجْهِيلِ. أَمَّا أَهْلُ التَّبْدِيلِ فَهُمْ نَوْعَانِ: أَهْلُ الْوَهْمِ وَالتَّخْيِيلِ، وَأَهْلُ التَّحْرِيفِ وَالتَّأْوِيلِ.
فَأَهْلُ الْوَهْمِ وَالتَّخْيِيلِ، هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ: إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ أَخْبَرُوا عَنِ
[لِفِرَقِ الضَّلَالِ طَرِيقَتَانِ فِي الْوَحْيِ]
وَلِفِرَقِ الضَّلَالِ فِي الْوَحْيِ طَرِيقَتَانِ: طَرِيقَةُ التَّبْدِيلِ، وَطَرِيقَةُ التَّجْهِيلِ. أَمَّا أَهْلُ التَّبْدِيلِ فَهُمْ نَوْعَانِ: أَهْلُ الْوَهْمِ وَالتَّخْيِيلِ، وَأَهْلُ التَّحْرِيفِ وَالتَّأْوِيلِ.
فَأَهْلُ الْوَهْمِ وَالتَّخْيِيلِ، هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ: إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ أَخْبَرُوا عَنِ
একদল পূর্বসূরি বলেছেন: আলেমদের মধ্যে যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে তাদের মধ্যে ইহুদিদের সাদৃশ্য রয়েছে, আর ইবাদতকারীদের মধ্যে যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে তাদের মধ্যে খ্রিস্টানদের সাদৃশ্য রয়েছে। এই কারণে আপনি ইলমুল কালামের অনুসারী অধিকাংশ পথভ্রষ্টদের মাঝে—যেমন মুতাজিলা ও তাদের সমমনাদের মধ্যে—ইহুদিদের সাদৃশ্য পাবেন; এমনকি ইহুদি পণ্ডিতরা মুতাজিলা শায়খদের বই পাঠ করে এবং তাদের পদ্ধতিকে পছন্দ করে। একইভাবে মুতাজিলা শায়খগণও ইহুদিদের প্রতি ঝুঁকে থাকে এবং খ্রিস্টানদের তুলনায় তাদেরই প্রাধান্য দেয়। আর ইবাদতকারীদের মধ্য থেকে অধিকাংশ পথভ্রষ্টদের মাঝে—যেমন সুফি ও তাদের সমমনাদের মধ্যে—খ্রিস্টানদের সাদৃশ্য রয়েছে। এ কারণে তারা এক প্রকার বৈরাগ্যবাদ, হুলুল (সৃষ্টিকর্তার সৃষ্টিতে প্রবেশ) ও ইত্তিহাদ (সৃষ্টিকর্তার সাথে একীভূত হওয়া) এবং এই জাতীয় বিষয়ের প্রতি ঝুঁকে থাকে। এঁদের শায়খরা ইলমুল কালাম ও এর অনুসারীদের নিন্দা করেন, আর তাঁদের শায়খরা এঁদের পদ্ধতির দোষত্রুটি বর্ণনা করেন এবং এঁদের উদ্ভাবিত ‘সামা’, ‘ওয়াজদ’ এবং বহুবিধ বৈরাগ্য ও ইবাদতের নিন্দায় কিতাব রচনা করেন যা তারা নতুনভাবে তৈরি করেছে।
[ওহির ক্ষেত্রে ভ্রান্ত দলগুলোর দুটি পদ্ধতি]
ওহির বিষয়ে ভ্রান্ত দলগুলোর দুটি পদ্ধতি রয়েছে: পরিবর্তনের পদ্ধতি এবং অজ্ঞতার পদ্ধতি। যারা পরিবর্তনের অনুসারী তারা দুই প্রকার: এক হলো কল্পনা ও ধারণার অনুসারী, এবং অন্যটি হলো বিকৃতি ও অপব্যাখ্যার অনুসারী। কল্পনা ও ধারণার অনুসারীরা হলো তারা, যারা বলে: নিশ্চয়ই নবীগণ সংবাদ দিয়েছেন...
[ওহির ক্ষেত্রে ভ্রান্ত দলগুলোর দুটি পদ্ধতি]
ওহির বিষয়ে ভ্রান্ত দলগুলোর দুটি পদ্ধতি রয়েছে: পরিবর্তনের পদ্ধতি এবং অজ্ঞতার পদ্ধতি। যারা পরিবর্তনের অনুসারী তারা দুই প্রকার: এক হলো কল্পনা ও ধারণার অনুসারী, এবং অন্যটি হলো বিকৃতি ও অপব্যাখ্যার অনুসারী। কল্পনা ও ধারণার অনুসারীরা হলো তারা, যারা বলে: নিশ্চয়ই নবীগণ সংবাদ দিয়েছেন...
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٨٠١)