বস্তুত জাহমিয়াদের মতবাদ ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল ও আহলে সুন্নাহর অন্যান্য আলেমদের পরীক্ষার (মিহনা) সময় থেকেই প্রসিদ্ধি লাভ করে। কেননা মামুনের শাসনকাল থেকেই তারা শক্তিশালী ও সংখ্যায় বৃদ্ধি পায়; যেহেতু তিনি দীর্ঘকাল খুরাসানে অবস্থান করেছিলেন এবং তাদের সাথে মিলিত হয়েছিলেন। অতঃপর তিনি ২১৮ হিজরিতে তারসুস থেকে এই পরীক্ষার ফরমান লেখেন এবং সেই বছরই তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তারা ইমাম আহমাদকে ২২০ হিজরি পর্যন্ত বাগদাদের কারাগারে বন্দি করে রাখে, এবং সেই বছরই মুতাসিমের সাথে তার সেই পরীক্ষা এবং তাদের সাথে ইলমুল কালামের মাধ্যমে মুনাজারা (বিতর্ক) সংঘটিত হয়। যখন তিনি তাদের উত্থাপিত সকল যুক্তির খণ্ডন করলেন এবং স্পষ্ট করে দিলেন যে তাদের কাছে এ বিষয়ে কোনো দলিল নেই, এবং মানুষের ওপর তাদের মতবাদ চাপিয়ে দেওয়া ও তাদের পরীক্ষা করা ছিল নিছক মূর্খতা ও জুলুম। তখন মুতাসিম তাকে মুক্তি দিতে চাইলেন, কিন্তু জনৈক ব্যক্তি তাকে পরামর্শ দিল যে, খিলাফতের মর্যাদা যেন বারবার ক্ষুণ্ণ না হয় সেজন্য তাকে প্রহার করাই সমীচীন। অতঃপর যখন তারা তাকে প্রহার করল, সাধারণ মানুষের মধ্যে তীব্র ক্ষোভ ও ঘৃণার সৃষ্টি হলো এবং তারা ভীত হয়ে তাকে মুক্তি দিল। তার এই ঘটনা ইতিহাসের কিতাবসমূহে বর্ণিত রয়েছে।
জাহম যে সকল মতবাদে একক ছিল তার মধ্যে অন্যতম হলো: জান্নাত ও জাহান্নাম উভয়ই ধ্বংস হয়ে যাবে; ঈমান হলো কেবল চেনা বা জানা (মা'রিফাত), আর কুফর হলো কেবল অজ্ঞতা; প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কোনো প্রকৃত কাজ নেই, বরং মানুষের দিকে তাদের কাজগুলোকে রূপক অর্থে সম্বোধন করা হয়, যেমন বলা হয়: গাছটি নড়ল, গ্রহ-নক্ষত্র ঘুরল, সূর্য ঢলে পড়ল!
জনৈক কবি চমৎকার বলেছেন: আমি সেই শয়তানের ব্যাপারে বিস্মিত যে মানুষকে প্রকাশ্যভাবে আগুনের দিকে আহ্বান করে, … আর যার নাম ‘জাহান্নাম’ শব্দ থেকে নির্গত।
বর্ণিত হয়েছে যে, আবু হানিফা (রহমাতুল্লাহি আলাইহি)-কে যখন আরজ (গুণাগুণ) ও আজসাম (দেহ/বস্তু) সম্পর্কিত কালাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: আল্লাহ আমর ইবনে উবায়েদকে লানত করুন, সে-ই মানুষের জন্য এই বিষয়ের তর্কের দ্বার উন্মোচন করেছে।