وَكَثِيرٌ مِنْ هَؤُلَاءِ يَظُنُّ أَنَّهُ يَصِلُ بِرِيَاسَتِهِ وَاجْتِهَادِهِ فِي الْعِبَادَةِ، وَتَصْفِيَةِ نَفْسِهِ، إِلَى مَا وَصَلَتْ إِلَيْهِ الْأَنْبِيَاءُ مِنْ غَيْرِ اتِّبَاعٍ لِطَرِيقَتِهِمْ!
وَمِنْهُمْ مَنْ يَظُنُّ أَنَّهُ قَدْ صَارَ أَفْضَلَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ! !
وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ وَالرُّسُلَ إِنَّمَا يَأْخُذُونَ الْعِلْمَ بِاللَّهِ مِنْ مِشْكَاةِ خَاتَمِ الْأَوْلِيَاءِ! ! وَيَدَّعِي لِنَفْسِهِ أَنَّهُ خَاتَمُ الْأَوْلِيَاءِ! ! وَيَكُونُ ذَلِكَ الْعِلْمُ هُوَ حَقِيقَةُ قَوْلِ فِرْعَوْنَ، وَهُوَ أَنَّ هَذَا الْوُجُودَ الْمَشْهُودَ وَاجِبٌ بِنَفْسِهِ، لَيْسَ لَهُ صَانِعٌ مُبَايِنٌ لَهُ، لَكِنَّ هَذَا يَقُولُ: هُوَ اللَّهُ! وَفِرْعَوْنُ أَظْهَرَ الْإِنْكَارَ بِالْكُلِّيَّةِ، لَكِنْ كَانَ فِرْعَوْنُ فِي الْبَاطِنِ أَعْرَفُ بِاللَّهِ مِنْهُمْ، فَإِنَّهُ كَانَ مُثْبِتًا لِلصَّانِعِ، وَهَؤُلَاءِ ظَنُّوا أَنَّ الْوُجُودَ الْمَخْلُوقَ هُوَ الْوُجُودُ الْخَالِقُ، كَابْنِ عَرَبِيٍّ وَأَمْثَالِهِ! ! وَهُوَ لَمَّا رَأَى أَنَّ الشَّرْعَ الظَّاهِرَ لَا سَبِيلَ إِلَى تَغْيِيرِهِ - قَالَ: النُّبُوَّةُ خُتِمَتْ، لَكِنَّ الْوِلَايَةَ لَمْ تُخْتَمْ! وَادَّعَى مِنَ الْوِلَايَةِ مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ النُّبُوَّةِ وَمَا يَكُونُ لِلْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ، وَأَنَّ الْأَنْبِيَاءَ مُسْتَفِيدُونَ مِنْهَا! كَمَا قَالَ:
مَقَامُ النُّبُوَّةِ فِي بَرْزَخٍ … فُوَيْقَ الرَّسُولِ وَدُونَ الْوَلِيِّ!
وَمِنْهُمْ مَنْ يَظُنُّ أَنَّهُ قَدْ صَارَ أَفْضَلَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ! !
وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ وَالرُّسُلَ إِنَّمَا يَأْخُذُونَ الْعِلْمَ بِاللَّهِ مِنْ مِشْكَاةِ خَاتَمِ الْأَوْلِيَاءِ! ! وَيَدَّعِي لِنَفْسِهِ أَنَّهُ خَاتَمُ الْأَوْلِيَاءِ! ! وَيَكُونُ ذَلِكَ الْعِلْمُ هُوَ حَقِيقَةُ قَوْلِ فِرْعَوْنَ، وَهُوَ أَنَّ هَذَا الْوُجُودَ الْمَشْهُودَ وَاجِبٌ بِنَفْسِهِ، لَيْسَ لَهُ صَانِعٌ مُبَايِنٌ لَهُ، لَكِنَّ هَذَا يَقُولُ: هُوَ اللَّهُ! وَفِرْعَوْنُ أَظْهَرَ الْإِنْكَارَ بِالْكُلِّيَّةِ، لَكِنْ كَانَ فِرْعَوْنُ فِي الْبَاطِنِ أَعْرَفُ بِاللَّهِ مِنْهُمْ، فَإِنَّهُ كَانَ مُثْبِتًا لِلصَّانِعِ، وَهَؤُلَاءِ ظَنُّوا أَنَّ الْوُجُودَ الْمَخْلُوقَ هُوَ الْوُجُودُ الْخَالِقُ، كَابْنِ عَرَبِيٍّ وَأَمْثَالِهِ! ! وَهُوَ لَمَّا رَأَى أَنَّ الشَّرْعَ الظَّاهِرَ لَا سَبِيلَ إِلَى تَغْيِيرِهِ - قَالَ: النُّبُوَّةُ خُتِمَتْ، لَكِنَّ الْوِلَايَةَ لَمْ تُخْتَمْ! وَادَّعَى مِنَ الْوِلَايَةِ مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ النُّبُوَّةِ وَمَا يَكُونُ لِلْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ، وَأَنَّ الْأَنْبِيَاءَ مُسْتَفِيدُونَ مِنْهَا! كَمَا قَالَ:
مَقَامُ النُّبُوَّةِ فِي بَرْزَخٍ … فُوَيْقَ الرَّسُولِ وَدُونَ الْوَلِيِّ!
আর তাদের মধ্যে অনেকেই ধারণা করে যে, সে তার নেতৃত্ব, ইবাদতে কঠোর পরিশ্রম এবং আত্মশুদ্ধির মাধ্যমে নবীগণ যে স্তরে পৌঁছেছেন সেখানে পৌঁছে যাবে, তাদের পথ অনুসরণ করা ছাড়াই!
আবার তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা ধারণা করে যে, সে নবীগণের চেয়েও শ্রেষ্ঠ হয়ে গেছে! !
তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে যে, নবী ও রাসূলগণ আল্লাহ সম্পর্কিত জ্ঞান মূলত খাতিমুল আউলিয়ার (ওলীগণের মোহর) প্রদীপাধার থেকেই গ্রহণ করেন! ! এবং সে নিজের সম্পর্কে দাবি করে যে সে-ই হলো খাতিমুল আউলিয়া! ! আর এই জ্ঞানটি মূলত ফেরাউনের কথারই প্রকৃত রূপ; আর তা হলো এই যে, এই দৃশ্যমান অস্তিত্ব নিজেই স্বয়ম্ভূ, এর এমন কোনো স্রষ্টা নেই যা তার থেকে পৃথক, তবে এই ব্যক্তি বলে: এটিই আল্লাহ! আর ফেরাউন প্রকাশ্যে পুরোপুরি অস্বীকার করেছিল, কিন্তু ফেরাউন অন্তরে তাদের চেয়েও আল্লাহ সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত ছিল, কারণ সে একজন স্রষ্টাকে স্বীকার করত, অথচ এরা ধারণা করেছে যে, সৃষ্টিজগতই হলো স্রষ্টার অস্তিত্ব, যেমনটি ইবনে আরবি ও তার সমমনাদের ক্ষেত্রে দেখা যায়! ! সে যখন দেখল যে প্রকাশ্য শরীয়ত পরিবর্তনের কোনো পথ নেই, তখন সে বলল: নবুওয়ত সমাপ্ত হয়েছে, কিন্তু বেলায়ত সমাপ্ত হয়নি! আর সে বেলায়তের এমন এক স্তরের দাবি করল যা নবুওয়ত অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ এবং যা নবী ও রাসূলগণের স্তরেরও উপরে, এমনকি নবীগণও সেই বেলায়ত থেকে ফায়দা গ্রহণকারী! যেমনটি সে বলেছে:
নবুওয়তের স্থানটি এক অন্তরালে … যা রাসূলের কিছুটা উপরে আর ওলীর নিচে!
আবার তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা ধারণা করে যে, সে নবীগণের চেয়েও শ্রেষ্ঠ হয়ে গেছে! !
তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে যে, নবী ও রাসূলগণ আল্লাহ সম্পর্কিত জ্ঞান মূলত খাতিমুল আউলিয়ার (ওলীগণের মোহর) প্রদীপাধার থেকেই গ্রহণ করেন! ! এবং সে নিজের সম্পর্কে দাবি করে যে সে-ই হলো খাতিমুল আউলিয়া! ! আর এই জ্ঞানটি মূলত ফেরাউনের কথারই প্রকৃত রূপ; আর তা হলো এই যে, এই দৃশ্যমান অস্তিত্ব নিজেই স্বয়ম্ভূ, এর এমন কোনো স্রষ্টা নেই যা তার থেকে পৃথক, তবে এই ব্যক্তি বলে: এটিই আল্লাহ! আর ফেরাউন প্রকাশ্যে পুরোপুরি অস্বীকার করেছিল, কিন্তু ফেরাউন অন্তরে তাদের চেয়েও আল্লাহ সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত ছিল, কারণ সে একজন স্রষ্টাকে স্বীকার করত, অথচ এরা ধারণা করেছে যে, সৃষ্টিজগতই হলো স্রষ্টার অস্তিত্ব, যেমনটি ইবনে আরবি ও তার সমমনাদের ক্ষেত্রে দেখা যায়! ! সে যখন দেখল যে প্রকাশ্য শরীয়ত পরিবর্তনের কোনো পথ নেই, তখন সে বলল: নবুওয়ত সমাপ্ত হয়েছে, কিন্তু বেলায়ত সমাপ্ত হয়নি! আর সে বেলায়তের এমন এক স্তরের দাবি করল যা নবুওয়ত অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ এবং যা নবী ও রাসূলগণের স্তরেরও উপরে, এমনকি নবীগণও সেই বেলায়ত থেকে ফায়দা গ্রহণকারী! যেমনটি সে বলেছে:
নবুওয়তের স্থানটি এক অন্তরালে … যা রাসূলের কিছুটা উপরে আর ওলীর নিচে!
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٧٤٣)