هُوَ خَيْرٌ مِنِّي، يَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
وَبِمَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا سُئِلَتْ مَنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُسْتَخْلِفًا لَوِ اسْتَخْلَفَ.
وَالظَّاهِرُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ لَمْ يَسْتَخْلِفْ بِعَهْدٍ مَكْتُوبٍ، وَلَوْ كَتَبَ عَهْدًا لَكَتَبَهُ لِأَبِي بَكْرٍ، بَلْ قَدْ أَرَادَ كِتَابَتَهُ ثُمَّ تَرَكَهُ، وَقَالَ: يَأْبَى اللَّهُ وَالْمُسْلِمُونَ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ.
فَكَانَ هَذَا أَبْلَغُ مِنْ مُجَرَّدِ الْعَهْدِ، فَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَلَّ الْمُسْلِمِينَ عَلَى اسْتِخْلَافِ أَبِي بَكْرٍ، وَأَرْشَدَهُمْ إِلَيْهِ بِأُمُورٍ مُتَعَدِّدَةٍ، مِنْ أَقْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ، وَأَخْبَرَ بِخِلَافَتِهِ إِخْبَارَ رَاضٍ بِذَلِكَ، حَامِدٍ لَهُ، وَعَزَمَ عَلَى أَنْ يَكْتُبَ بِذَلِكَ عَهْدًا، ثُمَّ عَلِمَ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ يَجْتَمِعُونَ عَلَيْهِ، فَتَرَكَ الْكِتَابَ اكْتِفَاءً بِذَلِكَ، ثُمَّ عَزَمَ عَلَى ذَلِكَ فِي مَرَضِهِ يَوْمَ الْخَمِيسِ، ثُمَّ لَمَّا حَصَلَ لِبَعْضِهِمْ شَكٌّ: هَلْ ذَلِكَ الْقَوْلُ مِنْ جِهَةِ الْمَرَضِ؟ أَوْ هُوَ قَوْلٌ يَجِبُ
وَبِمَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا سُئِلَتْ مَنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُسْتَخْلِفًا لَوِ اسْتَخْلَفَ.
وَالظَّاهِرُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ لَمْ يَسْتَخْلِفْ بِعَهْدٍ مَكْتُوبٍ، وَلَوْ كَتَبَ عَهْدًا لَكَتَبَهُ لِأَبِي بَكْرٍ، بَلْ قَدْ أَرَادَ كِتَابَتَهُ ثُمَّ تَرَكَهُ، وَقَالَ: يَأْبَى اللَّهُ وَالْمُسْلِمُونَ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ.
فَكَانَ هَذَا أَبْلَغُ مِنْ مُجَرَّدِ الْعَهْدِ، فَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَلَّ الْمُسْلِمِينَ عَلَى اسْتِخْلَافِ أَبِي بَكْرٍ، وَأَرْشَدَهُمْ إِلَيْهِ بِأُمُورٍ مُتَعَدِّدَةٍ، مِنْ أَقْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ، وَأَخْبَرَ بِخِلَافَتِهِ إِخْبَارَ رَاضٍ بِذَلِكَ، حَامِدٍ لَهُ، وَعَزَمَ عَلَى أَنْ يَكْتُبَ بِذَلِكَ عَهْدًا، ثُمَّ عَلِمَ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ يَجْتَمِعُونَ عَلَيْهِ، فَتَرَكَ الْكِتَابَ اكْتِفَاءً بِذَلِكَ، ثُمَّ عَزَمَ عَلَى ذَلِكَ فِي مَرَضِهِ يَوْمَ الْخَمِيسِ، ثُمَّ لَمَّا حَصَلَ لِبَعْضِهِمْ شَكٌّ: هَلْ ذَلِكَ الْقَوْلُ مِنْ جِهَةِ الْمَرَضِ؟ أَوْ هُوَ قَوْلٌ يَجِبُ
তিনি আমার চেয়ে উত্তম, অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।
আর যা আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যদি কাউকে স্থলাভিষিক্ত করতেন, তবে কাকে করতেন?
আর প্রকাশ্যত - এবং আল্লাহই ভালো জানেন - এর উদ্দেশ্য হলো যে, তিনি কোনো লিখিত অঙ্গীকারের মাধ্যমে কাউকে স্থলাভিষিক্ত করেননি। আর যদি তিনি কোনো অঙ্গীকারনামা লিখতেন, তবে তা আবু বকরের জন্যই লিখতেন; বরং তিনি তা লেখার ইচ্ছা করেছিলেন, অতঃপর তা ছেড়ে দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: আল্লাহ এবং মুসলিমগণ আবু বকর ছাড়া অন্য কাউকে মেনে নিতে অস্বীকার করবেন।
ফলে এটি নিছক অঙ্গীকারনামার চেয়েও অধিক কার্যকর ছিল। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুসলিমদেরকে আবু বকরের স্থলাভিষিক্ত হওয়ার ব্যাপারে দিকনির্দেশনা দিয়েছিলেন এবং তাঁর বিভিন্ন কথা ও কাজের মাধ্যমে তাঁদেরকে সেই পথে পরিচালিত করেছিলেন। তিনি তাঁর খিলাফতের সংবাদ এমনভাবে দিয়েছিলেন যা ছিল সন্তোষজনক এবং প্রশংসাসূচক। তিনি এ বিষয়ে একটি অঙ্গীকারনামা লেখার সংকল্প করেছিলেন, অতঃপর তিনি জানতে পারলেন যে মুসলিমগণ তাঁর ওপরই ঐক্যবদ্ধ হবে, তাই তিনি সেটির ওপরই নির্ভর করে লেখাটি ত্যাগ করলেন। এরপর তিনি তাঁর অসুস্থতার সময় বৃহস্পতিবার এ বিষয়ে পুনরায় সংকল্প করেছিলেন। তারপর যখন তাঁদের কারো কারো মনে সংশয় জাগল যে: এই কথাটি কি অসুস্থতার কারণে? নাকি এটি এমন কথা যা পালন করা আবশ্যক...
আর যা আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যদি কাউকে স্থলাভিষিক্ত করতেন, তবে কাকে করতেন?
আর প্রকাশ্যত - এবং আল্লাহই ভালো জানেন - এর উদ্দেশ্য হলো যে, তিনি কোনো লিখিত অঙ্গীকারের মাধ্যমে কাউকে স্থলাভিষিক্ত করেননি। আর যদি তিনি কোনো অঙ্গীকারনামা লিখতেন, তবে তা আবু বকরের জন্যই লিখতেন; বরং তিনি তা লেখার ইচ্ছা করেছিলেন, অতঃপর তা ছেড়ে দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: আল্লাহ এবং মুসলিমগণ আবু বকর ছাড়া অন্য কাউকে মেনে নিতে অস্বীকার করবেন।
ফলে এটি নিছক অঙ্গীকারনামার চেয়েও অধিক কার্যকর ছিল। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুসলিমদেরকে আবু বকরের স্থলাভিষিক্ত হওয়ার ব্যাপারে দিকনির্দেশনা দিয়েছিলেন এবং তাঁর বিভিন্ন কথা ও কাজের মাধ্যমে তাঁদেরকে সেই পথে পরিচালিত করেছিলেন। তিনি তাঁর খিলাফতের সংবাদ এমনভাবে দিয়েছিলেন যা ছিল সন্তোষজনক এবং প্রশংসাসূচক। তিনি এ বিষয়ে একটি অঙ্গীকারনামা লেখার সংকল্প করেছিলেন, অতঃপর তিনি জানতে পারলেন যে মুসলিমগণ তাঁর ওপরই ঐক্যবদ্ধ হবে, তাই তিনি সেটির ওপরই নির্ভর করে লেখাটি ত্যাগ করলেন। এরপর তিনি তাঁর অসুস্থতার সময় বৃহস্পতিবার এ বিষয়ে পুনরায় সংকল্প করেছিলেন। তারপর যখন তাঁদের কারো কারো মনে সংশয় জাগল যে: এই কথাটি কি অসুস্থতার কারণে? নাকি এটি এমন কথা যা পালন করা আবশ্যক...
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٧٠٥)