তোমাদের ধর্মাদর্শের লোক কারা? তারা বলল: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ! তারা তাঁদের মধ্য থেকে খুব অল্প সংখ্যককেই ব্যতিক্রম করেছে। আর যাদেরকে তারা গালি দিয়েছে, তাদের মধ্যে এমন ব্যক্তি রয়েছেন যিনি তাদের ব্যতিক্রম করা ব্যক্তিদের চেয়ে বহুগুণ শ্রেষ্ঠ।
আর তাঁর কথা: "আমরা তাঁদের কারো ভালোবাসার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করি না" - অর্থাৎ আমরা তাঁদের কারো ভালোবাসায় সীমা লঙ্ঘন করি না, যেমনটি শিয়ারা করে থাকে; নতুবা আমরা সীমালঙ্ঘনকারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাব। মহান আল্লাহ বলেন: {হে আহলে কিতাবগণ! তোমরা তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করো না} [আন-নিসা: ১৭১]।

‌‌[সাহাবীদের কারো থেকে সম্পর্কছিন্ন করা বৈধ নয়]
আর তাঁর কথা: "আমরা তাঁদের কারো থেকে সম্পর্কছিন্ন করি না" - যেমনটি রাফেযীরা করেছে! তাদের নিকট সম্পর্কছিন্ন করা ব্যতীত আনুগত্য বা বন্ধুত্ব সম্ভব নয়। অর্থাৎ তারা আবু বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সম্পর্কছিন্ন না করা পর্যন্ত আহলে বাইতের প্রতি আনুগত্য পোষণ করে না! অথচ আহলুস সুন্নাহ তাঁদের সকলের প্রতি আনুগত্য ও ভালোবাসা পোষণ করেন এবং তাঁদেরকে সেই মর্যাদায় অভিষিক্ত করেন যার তাঁরা যোগ্য—ন্যায় ও ইনসাফের সাথে, খেয়াল-খুশি বা গোঁড়ামির বশবর্তী হয়ে নয়। কেননা এ সবই হলো বিদ্রোহ বা সীমালঙ্ঘন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {তাদের কাছে জ্ঞান আসার পরেই তারা কেবল পারস্পরিক বিদ্বেষবশত মতভেদে লিপ্ত হয়েছে} [আল-জাসিয়া: ১৭]। আর সালাফদের মধ্য থেকে যারা বলেছেন: "সাক্ষ্য দেওয়া বিদআত এবং সম্পর্কছিন্ন করা বিদআত" - এর অর্থ এটিই। সালাফদের এক বিশাল জামাত তথা সাহাবী ও তাবেয়ীদের থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আবু সাঈদ আল-খুদরী, হাসান বসরী, ইবরাহীম নাখঈ, যাহহাক এবং আরও অনেকে।
আর 'সাক্ষ্য দেওয়া'র অর্থ হলো: মুসলমানদের মধ্য থেকে নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির ব্যাপারে আল্লাহ তার শেষ পরিণতি কী নির্ধারণ করেছেন সে সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়াই সে জাহান্নামী অথবা সে কাফের—এমন সাক্ষ্য দেওয়া।
আর তাঁর কথা: "তাঁদের ভালোবাসা হলো দ্বীন, ঈমান ও ইহসান" - কারণ এটি ইতিপূর্বে উল্লেখিত দলীলসমূহের আলোকে আল্লাহর আদেশের আনুগত্য। ইমাম তিরমিযী আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমার সাহাবীদের ব্যাপারে তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, আল্লাহকে ভয় করো। তোমরা তাঁদেরকে (সমালোচনার) লক্ষ্যবস্তু বানিও না..."