এগুলো গুণাবলি, এগুলোকে অস্থায়ী বৈশিষ্ট্য বলা হয়নি। ইতিপূর্বে এই অর্থের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। তবে শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) এই সংক্ষিপ্ত গ্রন্থে গুণাবলি সংক্রান্ত আলোচনা এক স্থানে একত্রিত করেননি, অনুরূপভাবে তকদির ও এই জাতীয় বিষয়গুলোর আলোচনাও এক জায়গায় আনেননি এবং তিনি এর বিন্যাসের প্রতিও বিশেষ গুরুত্ব দেননি।
উসুলুদ্দিন বা দ্বীনের মৌলিক বিষয়ের কিতাব বিন্যস্ত করার সর্বাপেক্ষা উত্তম পদ্ধতি হলো জিবরাইল (আলাইহিস সালাম)-এর প্রশ্নের উত্তরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে বিন্যাস অনুসরণ করেছিলেন তা গ্রহণ করা; যখন তিনি তাঁকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: "তুমি ঈমান আনবে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি, শেষ দিবসের প্রতি এবং তকদিরের প্রতি..." (হাদিস)। সুতরাং আলোচনা শুরু হবে তাওহিদ, গুণাবলি ও এতদসংক্রান্ত বিষয়াবলি দিয়ে, অতঃপর ফেরেশতাগণের আলোচনা, অতঃপর পরবর্তী বিষয়সমূহ ধারাবাহিকভাবে শেষ পর্যন্ত।

‌‌[সাহাবিগণের প্রশংসা]
‌‌[সাহাবিগণের প্রশংসায় বর্ণিত দলীলসমূহ]
এবং তাঁর বক্তব্য: (আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবিগণকে ভালোবাসি, তাঁদের কারো ভালোবাসার ক্ষেত্রে আমরা সীমালঙ্ঘন করি না এবং তাঁদের কারো থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করি না। আমরা তাঁদেরকে ঘৃণা করি যারা তাঁদের ঘৃণা করে এবং তাঁদের মন্দভাবে স্মরণ করে। আমরা তাঁদেরকে কেবল কল্যাণের সাথেই স্মরণ করি। তাঁদের প্রতি ভালোবাসা হলো দ্বীন, ঈমান ও ইহসান; আর তাঁদের প্রতি ঘৃণা হলো কুফরি, নিফাক ও অবাধ্যতা।)
ব্যাখ্যা: শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) এখানে রাফেজি ও নাসিবিদের মতবাদের খণ্ডনের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূল সাহাবিগণের প্রশংসা করেছেন, আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তাঁদেরকে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।
যেমন আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তাঁরাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। আর তিনি তাঁদের জন্য এমন জান্নাতসমূহ প্রস্তুত রেখেছেন যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তাঁরা চিরকাল থাকবে। এটিই মহাসাফল্য।} [সূরা আত-তাওবাহ: ১০০]।