যা তিনি তাকে দান করেন, যেমনটি আমল ও প্রতিদানের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। তিনিই বান্দাকে তাওবার তাওফিক দান করেছেন অতঃপর তা কবুল করেছেন, তিনিই তাকে আমলের তাওফিক দিয়েছেন অতঃপর তাকে প্রতিদান দিয়েছেন এবং তিনিই তাকে দোয়ার তাওফিক দিয়েছেন অতঃপর তার উত্তর দিয়েছেন। সুতরাং মাখলুকাতের কোনো কিছুই তাঁর ওপর প্রভাব বিস্তার করে না, বরং তিনি তাঁর একটি কাজকে তাঁর অন্য একটি কাজের কারণ বা মাধ্যম হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। তাবেঈদের অন্যতম ইমাম মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আশ-শিখখীর বলেছেন: "আমি এই বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করলাম এবং দেখলাম যে এর শুরু আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং এর পূর্ণতা আল্লাহর ওপরই নির্ভরশীল, আর আমি দেখলাম যে এর মূল ভিত্তি হলো দোয়া।"

‌‌[এই হিকমতের বর্ণনা যে, দোয়াকারী কখনও কিছু পায় না অথবা যা চেয়েছে তার পরিবর্তে অন্য কিছু পায়]
এখানে একটি সুপরিচিত প্রশ্ন রয়েছে, আর তা হলো: মানুষের মধ্যে কেউ কেউ আল্লাহর কাছে চায় কিন্তু তাকে কিছুই দেওয়া হয় না, অথবা সে যা চেয়েছে তার পরিবর্তে অন্য কিছু দেওয়া হয়? এর উত্তর বিভিন্নভাবে দেওয়া হয়েছে, যার মধ্যে তিনটি সুনিশ্চিত উত্তর রয়েছে:
প্রথমটি হলো: আয়াতটি ঢালাওভাবে যা চাওয়া হয়েছে তা প্রদানের নিশ্চয়তা দেয়নি, বরং এটি দোয়াকারীর ডাকে সাড়া দেওয়ার বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত করেছে। আর দোয়াকারী (আহ্বানকারী) হলো সাহায্যপ্রার্থীর চেয়ে ব্যাপকতর, এবং দোয়াকারীর ডাকে সাড়া দেওয়া সাহায্যপ্রার্থীকে দান করার চেয়ে ব্যাপকতর। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমাদের রব প্রতি রাতে দুনিয়ার আকাশে নেমে আসেন এবং বলেন: কে আমাকে ডাকে যে আমি তার ডাকে সাড়া দেব? কে আমার কাছে চায় যে আমি তাকে দান করব? কে আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে যে আমি তাকে ক্ষমা করব?» ।
সুতরাং দোয়াকারী ও সাহায্যপ্রার্থীর মধ্যে এবং সাড়া দেওয়া ও দান করার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে, যা হলো সাধারণ ও বিশেষের পার্থক্য। যেমনটি এর পরে ক্ষমা প্রার্থনাকারীর কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যে মূলত এক প্রকার সাহায্যপ্রার্থী। এখানে প্রথমে সাধারণ, তারপর বিশেষ এবং সবশেষে আরও বিশেষ বিষয় উল্লেখ করা হয়েছে। আর বান্দারা যখন জানতে পারে যে তিনি নিকটবর্তী, দোয়াকারীর ডাকে সাড়া দেন, তখন তারা তাদের প্রতি তাঁর নৈকট্য সম্পর্কে জানতে পারে এবং তাঁর কাছে চাওয়ার ব্যাপারে তাদের সক্ষমতা সম্পর্কে জানতে পারে - এবং তারা তাঁর জ্ঞান সম্পর্কে জানতে পারে।